在嬴政在世的時候，他從來沒稱呼過自己為秦始皇和始皇帝，這都是後人的稱呼，一統七國之前各國的君王都自稱為孤或者寡人，在秦始皇建立了大秦帝國之後，朕才成為了皇帝的標配自稱，在以前的君主都不是稱朕的。一般的臣子，稱呼秦始皇都是稱為陛下或者直接稱為皇帝，斷是沒有稱秦始皇、始皇帝這種彆扭的稱呼，這些稱呼都是在皇帝死後，後人給他們的諡稱，就如同唐太宗和宋太祖一樣的意思。
除此之外，跟大家普及個知識，那就是皇上的稱呼，我們經常看到電視上叫皇帝為皇上，但皇上這個詞，真正出現是在南北朝的時候，那時只限於民間對皇帝的稱呼，而臣子之間對皇帝的稱呼則是陛下或者聖上，皇上的普遍叫法是在明清之時才出現的，也是從那時候臣子才開始直稱皇帝為皇上，所以當我們看一個明清之前的電視劇的時候，如果發現有大臣或妃子稱皇帝為皇上的時候，那我們大可不必看了。
因為以這種歷史水平的編劇所寫的歷史劇不值得我們一看，就仿佛一部宋朝劇裡有一場吃的畫面，畫面裡面出現了玉米、西紅柿和紅薯，這就已經違反了歷史的正確性，純屬胡編亂造，看了誤人子弟。還有一個問題，就是我們的普通話是在建國之後才成為的全國官話，它的模型是北京話，在此之前每個不同的朝代都有著自己不同的官話，若是陝西話這麼多年來都沒有改變的話，那我們可以確定的是秦朝的官話就是現在的陝西話，我不了解陝西話，但是我覺得在陝西話中秦始皇和始皇帝的口音中肯和「死」、「始」是不同音的。
普通話「始」和「死」不是一個音，也不接近。方言中有同音的，比如河南話中，「始」「死」同音，都念「死」。在秦朝時代是不是一個音不好說，時間太久了。但是「始」和「死」卻是有因緣的，事物一旦有開始，就是開始走向死亡的。所不同者只在過程。秦始皇夢想大秦帝國千世萬世傳下去，不想到二世而亡。雖然秦帝國促亡，而書同文車同軌大一統的思想卻又流傳至今，還要流傳下去，看不到盡頭。
嬴政的稱謂是開始的第一個皇帝。秦朝的文字獄秦朝的焚書事實上在商鞅變法的時候就已經實行過了，到了秦始皇的時候由於大臣多以古論今，李斯上書要求焚書，除了秦國史書以及農業醫藥等一些書籍能夠保留外，其他各國史書以及各家學派的書籍都要限時上交，否則就要受到處罰。焚書事件始皇帝的本意是好的，他為了維護封建統治秩序的穩固，然而方法未免過激，給中華文明造成了無可挽回的損失。 坑儒事件其實只是處死了一些誹謗始皇帝的方士，司馬遷史記中也說的事坑術士，坑儒一說只是後來儒家學派對始皇帝的誣衊之詞。