李煜，字重光，號鍾隱、蓮峰居士。南唐中主李璟第六子，史稱「南唐後主」。開寶八年，國破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛上將軍、違命侯。
後被宋太宗毒死。李煜是我國詞壇上一位不可多得的奇才，他雖然不是一位稱職的君主，但是他在我國晚唐時代的詞人之中，是當之無愧的詞聖。
李煜的詞，大致分為降宋以前和降宋以後兩個階段。
細品其詞，我們可以發現，李煜詞的意象構成，是和他所處的社會地位、生活環境密切相連，與他的人生境遇融為一體，是隨著他本人的命運遭際，思想感情的大起大落的變化而變化。
「無言獨上西樓」是我們熟悉的句子，出自李煜的《相見歡》，「無言」是李煜真的無話可說嗎？還是他心中有話卻不願與人訴說呢？
無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。
李煜是趙匡胤親封的「違命侯」，被幽禁在宋朝為他建立的「華美的囚牢」，不得與外人交往。
《南唐二主詞箋注》中有這樣一句話：「其尤為擅長之處，則是善於把某些具體的感情進一步做更深的概括，使之上升為帶有一定普遍性的人生體驗。」
但凡有些人生經歷的人，誰會沒有各種各樣的憂愁？誰會沒有體味酸甜苦辣鹹的人生滋味？此處的「獨」字告訴我們，此時的李煜是孤獨的，是無人陪伴的，他的心情也是無人能體會的，像李煜這樣的偉大人物則是孤獨者中的孤獨者，正所謂曲高和寡，他們只能孤獨地行走於人世間。內心的寧靜。
孤獨的、無言的李煜登上西樓，「西樓」這個意象在古詩中有特殊的象徵意義。「西樓」是李煜引用的一點，出自「織女入西樓」，這個天文現象被歷代詩人引用，先是用來比喻男女之間的別離之苦，又用來說友人的分離，後來又直接虛化為「悽涼、悲苦」的意向。
李煜不說悲苦，而是用「西樓」這個意象，隱喻地表達了自己的悽苦。
「月如鉤」說了當晚的月相，彎月又叫殘月，表現了李煜心中的破裂之感。而「鉤」又是金屬，李煜不用柳葉，也不用其他，用「鉤」字更能順應當時的「涼」。
「寂寞梧桐深院鎖清秋」，在王國維的《人間詞話》中有這樣一句話「有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物」，從這句話我們可以看出，李煜的筆下是「有我之境」。
「人非草木，孰能無情」是說人不能像草木一樣無情，言下之意是草木無情。既然草木無情，那麼梧桐怎麼會寂寞呢？所以梧桐不會寂寞，寂寞的是詞人自己。
寂寞的詞人看到無情的梧桐，便也覺得梧桐也寂寞了，這就是王國維所說的「以我觀物，故物皆著我之色彩」。梧桐也是詩歌中的常見意象，它常常是悽涼悲傷的象徵，所以用它來傳達李煜此時孤獨悲苦的心情也是很恰當的。
「深院」不是一般大戶人家的深深庭院，這個「深院」有它特殊的文本語義。它將寒冷、蕭瑟的清秋鎖於院內，讓李煜倍感清涼；將南唐皇帝牢牢鎖於院內，讓李煜想得自由卻不能。
「剪不斷，理還亂，是離愁」，這句李煜直抒胸臆，是離愁使他無言，使他寂寞。
仔細想來，「愁」是人類的一種抽象情感，它既不能實實在在地觸碰到，又不能實實在在地看得見，那它怎麼能剪呢？怎麼能理呢？這裡，天才詞人巧妙地將「愁」具體化，「愁」變得可以剪了，只是綿綿愁思剪不斷；「愁」變得可以理了，只是愁之多、愁之深、愁之亂，又該從哪裡打理呢？
李煜的「別是一般滋味」到底是什麼滋味呢？曾經堂堂的南唐帝王，今時惶惶不可終日的囚徒。這其中滋味，恐怕無人能理解吧？
相較於「不是滋味」來說，「別是」的說法就要文雅很多。詞人者，不失其赤子之心者也。故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君所短處，亦即為詞人所長處。」
宋人黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》中寫到：「此詞最悽婉，所謂『亡國之音哀以思』。」
王國維在《人間詞話》中這樣評價李煜：「詞至李後主而眼界始大，感慨始深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。」
他不幸地失去了南唐，卻幸運地開創了詞的帝國。在那裡，他將永世為王。所謂「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工」，大抵如此吧！
蘇軾灑脫，稼軒豪放，李煜悲愴，納蘭情深在宋代詞人中，最璀璨耀眼的有三個：蘇軾、辛棄疾、李清照。我讀的這本《李煜詞傳》中選取了李煜一生中所作的詞和詩。難得的是，這本書還以李煜的詞為主題，還寫了當時的社會背景，更是給他賦予了一層神秘的色彩。
在宋代詞人中，最璀璨耀眼的有三個：蘇軾、辛棄疾、李清照。而宋代之前詞人的巔峰，那無疑是李煜。
這本《李煜詞傳》中選取了李煜一生中所作的詞和詩。再現了李煜在詩詞上的造詣與作為皇帝的悲哀形象。這套書中還有一本《蘇軾詞傳》，蘇軾，當我走近這位「性情中人」，再讀「歸去，也無風雨也無晴」這樣的詩句，便有了一種「惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明」的感懷、豁然與洞明。
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