第51章第七、八段，給巴比倫的猶大人的信息和巴比倫滅亡，內容如下：
你們躲避刀劍的要快走，不要站住，要在遠方記念耶和華，心中追想耶路撒冷。
（以色列人說：）我們羞愧啊，聽到辱罵我們就感到羞愧，因為外邦人都進入了耶和華殿的聖所。
耶和華說：看著吧，到時我必刑罰巴比倫雕刻的偶像，讓她全國人都受傷呻吟，
巴比倫就算能爬到天上去、就算她的堡壘再堅固，我也能派毀滅者把她消滅掉。
迦勒底人之地傳來大毀滅的聲音，巴比倫到處有人哭喊哀號，（第八段）
這是耶和華正在破壞巴比倫，要使她高昂的聲音沉靜下來，他們的聲音就像波濤咆哮，一聲比一聲高。
毀滅者已經在攻擊巴比倫，她的勇士已被拿下，他們的弓已被折斷，
因為耶和華是施行報應的神，他必定會使巴比倫得到報應，
他說：我將使巴比倫的首領、智者、省長、官員和勇士都沉醉，使他們睡長覺永遠不醒，
巴比倫寬厚的城牆將被夷為平地，她高大的城門將被烈火焚燒，
她的百姓將白白勞碌，因為他們的勞碌所得最後都被付之一炬，他們將因此而感覺疲倦。
全詩完。
第50句作者第三次假裝耶和華讓在巴比倫的以色列人快逃離巴比倫。當然，這只是我們給他統計出第三次說這樣的話，作者自己未必有這個意識，因為他如果故意說多次的話，後面就應該有交待，比如會有笑話那些仍留在巴比倫的人，說我已經讓先知提醒過你們多次、誰讓你們不聽之類的話。
第51句他又假裝以色列人訴說自己的羞愧，說他們在巴比倫受人辱罵，耶和華殿的聖所連以色列人都不能隨意進去，但是卻讓外邦人闖入。如果按舊約歷史書的說法，外邦人何止是進入聖所、至聖所，還把整個神殿都拆毀了呢。這句話相當於是以色列人在耶和華面前為自己叫委屈，也相當於提醒耶和華，外邦人在神殿犯下大罪，所以接下去一句就是耶和華對此話的因回應。如果耶和華是真神的話，這些事情當然不用誰來提醒，而且他既然有大能力，他當時想不讓外邦人進入他的聖所，外邦人就應該不能進入，更加不能破壞，現在既然已經被破壞了，雖然事情已過去了那麼久，但神如果有記憶的話，這事也不用以色列人來提醒，神如果什麼事都要人來提醒，那他的腦袋也太沒用。
因為創造天地的大神的居所要給人破壞掉這是不合道理的，所以按聖經的歷史書，神殿是耶和華自己放棄的，巴比倫人也是他自己招來破壞的，這些毫無疑問都是以色列人自己編出來的，後來到巴比倫被波斯滅亡之後，他們又開動腦筋，將此事編成他們的神為自己的神殿報仇、為以色列人報仇。我們以前多次說過，如果說耶和華真的是創造天地的大神，而且地球上每個人都是他創造的，他決定命運的，那麼又有哪個人可以有資格成為大神的仇敵呢。基督徒經常拿人和螞蟻來比神和人的巨大差別，試想，哪個人會無聊到把小小螞蟻當作自己的仇敵。
話說因為蟻不是人造的，所以有一種蟻還真是人類的大敵，那就是白蟻。白蟻雖然也叫蟻，但是跟螞蟻既不同科，也不同目，所以它並不是螞蟻。螞蟻屬於膜翅目、蟻科，而白蟻屬於等翅目、白蟻科。白蟻對人類的危害主要是它們喜歡在泥土和樹木裡建立太龐大的宮殿，以致它們如果在水庫的大壩安家，大壩就會給它們鑽空，可能導致大壩倒塌，它如果在木質的房屋裡安家，木頭也很快會給它們破壞掉，房屋會因為不夠支撐力而倒塌。當然，因為現代科學對白蟻研究透徹，只要發現了它們，人類是可以很容易消滅它們的。而且就算古代，白蟻也只能造成小危害，並沒有真正做下讓人類丟臉之事。比如人類沒有一個宮殿是給白蟻拆毀掉的，相比之下耶和華大神竟然能讓手造之物破壞他的居所或者說曾經的居所，這個臉也未免丟得太大，如果我是大神的話，我都不好意思為這件事提報仇。
第52-53句算是耶和華回應上面以色列人的話，說你們放心吧，到時我一定會刑罰巴比倫人的偶像和巴比倫人的，就算他們能強到天上去，我也會派人去把他們拉下來摔到地上。我們以前說過，如果偶像不是神而耶和華是神，耶和華就沒有必要跟偶像計較。偶像連生命都沒有，耶和華跟它們計較不僅能顯示出他的大能，反而顯示出他腦子有問題，就像一個人走路被石子絆了腳，跟那石子生氣幾十年，然後還一本正經地找那石子報仇，這事怎麼說都是可笑的。而且，我們人類都知道快意恩仇，如果不是因為力量不夠就不會說什麼君子報仇、十年不晚，他作為一個大神，要報仇就應該馬上動手，而不要總是說到時候、到那時。
第54-58句說耶和華報仇，或者說預言耶和華報仇。第54句說有大毀滅的聲音，第55句上半句說這是耶和華正在毀滅巴比倫，要使她高昂的聲音沉靜下來。這裡的使她高昂的聲音沉靜下來，是指要將巴比倫由興旺、高傲之地變成荒涼、卑微之地的意思。第55句下半句和合本寫：仇敵彷佛眾水，波浪遂訇，響聲已經發出。呂震中、思高本和現代本也都將這個聲音寫成是仇敵或敵人的聲音，意思是說，這是巴比倫的敵人發出的聲音，實際上按原英文版，後半句有的寫她的聲音，有的寫他們的聲音，這個聲音是對前面說的高昂的聲音的解釋，實際上是指巴比倫發出的聲音。上半句說要使她高昂的聲音沉靜下來，正是指要壓下這個聲音，所以說，這句話所有中文版都譯錯、沒有翻譯對的。這句話意思是說，巴比倫已經越來越囂張，發出聲音越來越大，耶和華要來刑罰她，讓她變成荒場、讓她的聲音消失。
第58句說巴比倫寬厚的城牆將被夷為平地，她高大的城門將被烈火焚燒，有的經學家就寫巴比倫的城牆有多寬，城門有多高，這些其實是不必要的解讀，因為這些只是作者隨意地修飾，並不是因為巴比倫的城牆特別厚、城門特別高才這麼寫。他們說，巴比倫有兩重城牆，外層厚3.7米，內層厚6.4米，兩層之間相隔6.4米，這個數據不知從哪得來的，看起來就有些不大靠譜，如果是防衛的，不是應該外層比內層厚才合理嗎。還有些資料稱，巴比倫的城牆分外、中、內三層，外層3米厚，中層和內層各7米厚，這些資料看起來都相當不可靠。這些瞎編的，起碼城牆幾層總要編編統一嘛。
實際上不管幾層，根據我們網上找到的巴比倫城牆遺址的圖片看，都完全看不出有那麼厚的。百科資料稱，伊拉克政府在巴比倫遺址上仿建了一座城門，門高約 4 米，寬 2 米多，門的上端是拱形頂蓋，兩邊同殘破而高大厚實的舊城牆相連。這個說法一般來說應該是真實的，按這麼說的話，巴比倫舊城牆比較厚的地方厚度也就是2米多。這麼厚對古代人來說已經是很大的工程，他們的百姓已經幹得很辛苦，經學家們千萬別張嘴就給古人加多幾倍辛苦啊，這麼做是非常缺德的。
第58句後半句是說戰爭破壞了一切，巴比倫人白白勞碌，最後將一無所有，他們將因為生活無望而感覺疲倦。如果按前面的說法，巴比倫人要不被屠殺，要不被擄走，白白勞碌、一無所有又算得什麼，還有命在都算不錯。和合本將這半句話翻譯為：眾民所勞碌的必致虛空，列國所勞碌的被火焚燒，他們都必睏乏。因為其中有「列國」兩字，經學家就如此解釋：巴比倫是被擄至該處的列國百姓用血汗建成的，最後整個城市被毀，這就是列國所勞碌的被火焚燒。這完全是生拉硬扯的亂解，我們以前說過，和合本經常將nations翻譯為列國本身是有問題的，在有的時候它只是指國民，就是百姓的意思，實際上在有的英文版裡就是寫成people，還有版本寫成folk。作者在這裡主要是想表達他們的神怎麼懲罰巴比倫，跟列國根本扯不上什麼關係。
第51章最後一段，耶利米的信息傳到巴比倫。我們前面經常說，按照耶利米前面的內容，耶利米後來是在埃及，他所謂的巴比倫的「預言」巴比倫人根本不知道，這個作者可能也是想到了這個問題，所以在最後補上一個小故事，說耶利米的信息傳到巴比倫。因為內容風格的差異，這一段的作者也許跟前面一些內容又不是同一個，也許是前面的內容流傳之後有人提出這個問題，然後後來的人再加上這一段。
這個故事說，在西底家第四年的時候，猶大王西底家和瑪西雅的孫子、尼利亞的兒子西萊雅一起到巴比倫去。那個時候沒有旅遊、渡假一說，作者應該是編他們要到巴比倫去辦公務。瑪西雅和西萊雅在聖經裡是個常見的名字，尼利亞在舊約裡只見於耶利米書，前面說的尼利亞都是提到尼利亞的兒子巴錄，所以說這裡編的這個西萊雅既不同於前面說過的亞斯列的兒子西萊雅、也不同於單戶篾的兒子西萊雅和大祭司西萊雅。這個西萊西是幹什麼的，英文版也有不同的說法，有的說是內務總管，有說是軍需官，總之就隨便編一個官職吧。
據說知道他們要去巴比倫，耶利米就將巴比倫一切要遭受的災禍都寫到書上，叫西萊雅帶去，讓他到巴比倫去讀，說耶和華要剪除這裡的所有人和牲畜，要讓這裡永遠荒涼。讀完之後，讓他在書上繫上石頭扔到幼發拉底河中，說巴比倫因為耶和華降給他們的災禍，必像此書深入河裡一樣，永不再興起，巴比倫的百姓也將疲倦睏乏。
最後一句說，耶利米的話到此為止。
毫無疑問這個故事是編的不合格的。首先他編的時間太早，西底家四年的時候，耶利米書裡還有大把預言都是寫在這之後才臨到耶利米的呢，這麼早去說，後面的預言怎麼辦呢。其次帶信這種方式對大神和大先知來說太落後，這點我們在前面解讀第29章時已經講過。第三，當時只有約雅斤那一批人被擄到巴比倫，西底家的這一批還沒有動身呢，他要說巴比倫遭遇大災禍的事，根本不需要帶信去，只要跟還沒有被擄走的這些人說即可，到時他們自會把這些消息帶去。第四，還有一個問題我們前面也已經說過，按照但以理書、以西結書，這兩人都是當時耶和華已經在巴比倫興起的先知，耶利米根本沒必要給巴比倫帶什麼書信，耶和華要說什麼，直接吩咐這兩個大先知去辦即可，何必舍近就遠、自找麻煩呢。
神為什麼不能找巴比倫的先知，這裡面是有原因的。我們前面提到過，但以理書9:2引用到耶利米，以西結書14:14、20、28:3引用到但以理，所以但以理書的成書年代早於耶利米書，以西結書則更晚。耶利米書的作者寫耶利米書的時候，根本不知道有但以理書和以西結書的作者會創作但以理和以西結，所以他當然不能引用這兩人。同樣因為是創作而不是歷史事實的原因，耶利米書作者在本故事中提到的幾個重要人物，包括兩個使臣以利亞薩和基瑪利，還有三個說假話的先知哥賴雅的兒子亞哈、瑪西雅的兒子西底家和尼希蘭人示瑪雅也只有耶利米書有，其它任何地方都沒有，但以理書和以西結書裡也沒有。
最後的話說「耶利米的話到此為止」，應該這個作者覺得耶利米書預言巴比倫的事情如何讓在巴比倫的以色列人知道這個問題解決後，耶利米書已經沒有問題補充，不需再寫，所以就寫上了結束語，表示耶利米書的終結。
第52章，上一章說耶利米的話已經寫完、到此為止，但是後來不知誰又不識相，在後面又給補上了一章，補全他認為前面第39寫得不夠仔細的耶路撒冷陷落、聖殿毀滅、猶大人被擄等事。這下又給經學家們找麻煩了，他們又得想辦法解釋。
有的經學家說，前面說耶利米的話到此為止只是耶利米中期工作的結束，而不是全部預言的結束。但是這樣的解釋無疑是很蒼白的，另外有些經學家就有不同的觀點，他們認為本章並非耶利米所寫，而是耶利米書編纂者後來加上去的。因為這一章的內容基本上跟列王紀下第25章一樣，所以他們認為應該是這兩卷書的編纂者選錄了同樣的史料。這部分經學家算是稍有理智的，沒有完全迷信。還有部分經學家因為耶利米書和列王紀下的這些內容相同，就認為列王紀的作者也是耶利米，這部分人就迷信得太厲害，已經完全失去了獨立思考的能力。
我們前面說過，耶利米書第52章內容雖然與列王紀下第25章基本相同，但是有一些小差別，所以應該是取自同一份看不大清楚的資料，或者這份資料的不同版本。
第一段耶路撒冷的陷落基本上與耶利米書第39章一樣，也和列王紀下24:18-25:7一樣，第二段聖殿被毀第一句就有點小不同。
列王紀下25:8寫的日期是：巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初七日，耶利米書52:12寫的日期是：巴比倫王尼布甲尼撒十九年五月初十日。除了日期相差三天，別的字沒有差別。
接著列王紀下25:16句沒有提到12隻銅牛，耶利米書52:20有提到。
列王紀下25:17句關於銅柱只寫其高18肘，耶利米書52:21除了高之外，還說它圍12肘，並且是中空的，厚4指。圍12肘在列王紀上7:15有提到，但是中空和厚4指並沒有說。
列王紀下25:17句說銅頂高3肘，耶利米書52:22說銅頂高5肘。列王紀上7:16也寫5肘。
列王紀下25:17句只簡單說銅頂周圍有網子和石榴，耶利米書52:22-23寫得更詳細一些，指明柱子四面有96個石榴，網子周圍共有100個石榴。列王紀上7:20則寫：兩柱頂的鼓肚上挨著網子，各有兩行石榴環繞，兩行共有二百。數量沒合上。
第三段也有數據不同。列王紀下25:19 說：在城裡所遇常見王面的五個人，耶利米書52:25說，在城裡所遇常見王面的七個人。人差了兩個。
耶利米書52:28-30說：尼布甲尼撒所擄的民數記在下面，在他第七年擄去猶大人三千零二十三名。 尼布甲尼撒十八年從耶路撒冷擄去八百三十二人。尼布甲尼撒二十三年，護衛長尼布撒拉旦擄去猶大人七百四十五名。共有四千六百人。
尼布甲尼撒第七年擄去的應該是算約雅斤擄去同一批的，這裡寫的是3023名，而列王紀下24:14寫一萬人，差了約七千人。關於這個差距，經學家說，可能是耶利米書裡只統計成年男子的數量，而列王紀下裡統計了所有的人。這個說法當然是解釋不通的，列王紀下24:14說，又將耶路撒冷的眾民和眾首領，並所有大能的勇士，共一萬人，連一切木匠，鐵匠都擄了去。這裡說擄去的基本上是勇士、工匠，這些可全是成年男子呢，少量不算成年男子的也只不過是王宮的后妃而已。
尼布甲尼撒十八年擄去的應該算猶大滅亡時擄去的，才832人，這裡寫的過了五年又擄去745人，就是說，整天說全部猶大人都被擄去，其實後兩次擄去的才1577人，三批人合起來也才4600人，這就是耶和華說的要讓雅各的後代像海沙那麼多嗎。就這麼些人，乘以二十也不夠十萬人，這麼一點人怎麼可能在耶路撒冷守城兩年多呢。
按出埃及記，當時以色列人可是有幾百萬的，不知怎麼的，竟然在創造天地的大神照顧下混了幾百年後，變成了幾萬人，最後又變成幾千人。
我們解讀聖經那麼多，總結出一個結論，聖經裡說的數字，不管多的、少的，基本都不可信，就跟聖經裡的故事一樣，基本上都是編造的，有些不同只不過是作者自己編的，還是別人編的區別而已，總之只要有人編，過幾年後就成為傳說，然後以色列人就都信以為真，認為那些就是歷史。列王紀說約雅斤時被擄去的人剛好一萬人肯定是編造的，耶利米書寫的數有零有整，看起來也是假的，就像以斯拉記寫的以色列人歸回的人數也是有零有整，一樣不可信。這裡寫被擄去的人是4600人，他們在巴比倫去是受苦受累的而不是去享福的，但以斯拉記寫的第一批歸回的以色列人有29818人（尼希米記寫的是31015人）。難道他們在自己的國裡生活人不停地減少，每次被擄到外國後反而興旺發達、越生越多嗎，這當然是絕對不可能的。
另外，這裡說的以色列人分三批被擄去的說法，跟耶利米書第40-43章說的（列王紀第25章關於基大利被殺的一段也一樣）是矛盾的。按耶利米書前面所說，第二批以色列人被擄去之後，後來剩下的人在基大利被殺後都逃到了埃及，那哪裡還有人能在過幾年之後又第三批被擄走呢。
關於耶利米書作者的分析，在前面第45章的時候已經寫過，這裡就不再重複，需要如果沒有讀過那一篇想要查看的，請自行參閱《聖經揭秘 耶利米書 耶利米書可分五個部分、由很多作者書寫》。另外耶利米書內容虛假的事情在文章裡也已經說得夠多，我覺得這裡也不需再作總結，所以我也說，關於耶利米書的解讀到此為止。
耶利米書完。我可不會像耶利米書一樣，說結束又加一章。