3《道德經》古今中外的評價.mp3
10:07來自大唐亮劍
《道德經》是春秋時期老子所作的哲學著作，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源，是道教的重要經典。
老子是公認的「諸子百家之祖」、「中國和世界的第一哲人」、居世界十大思想家之首的，他所撰寫的《道德經》（《老子》），內容涉及哲學、文學、美學、醫學、軍事學、社會學、管理學、倫理學、天文學、養生學等等，被譽為「萬經之王」、「百科全書」，也成為人類道德論的開山之作。
作為道家學派的創始人，老子僅用五千字就囊括了宇宙人生、囊括了修身、治國、軍事、養生等諸多方面的內容，而且見解精闢，受到後世乃至外國思想家的推崇。
《道德經》的傳播，與道教的產生和發展息息相關，道教源於中國古代的神仙和方仙之術，成型於東漢時期。東漢順帝年間，張道陵天師在今天的四川大邑縣鶴鳴山布道，創立了「正一盟威之道」。
初次入道者，以《道德經》為主要經典，入道者須交五鬥米，故又稱「五鬥米道」。公元141年，即東漢永和六年，張道陵作道書二十四篇，為道教成型的開始。他奉老子為教主，尊稱為「太上老君」。《道德經》作為道家思想的主要經典，與道教相互依存，相互發展，成為中國傳統文化的重要組成部分。
《道德經》作為道教基本教義的重要構成之一，被道教視為重要經典，老子也被道教視為至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又稱太上老君，道教吸納了道家思想，道家思想完善了道教。
道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，全文共約五千字，是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《道德經》，文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經之王。
《道德經》是中國歷史上最偉大的名著之一，對傳統哲學、科學、政治、宗教等產生了深刻影響。據聯合國教科文組織統計，《道德經》是被譯成外國文字發布量最多的文化名著。
《道德經》內容涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，被後人尊奉為治國、齊家、修身、為學的寶典。它對中國的哲學、科學、政治、宗教等產生了深遠的影響，體現了古代中國人的一種世界觀和人生觀。先秦諸子、中國人的文化思想等沒有不受老子影響的。
當今社會我們學老子《道德經》並不是因為它產生在兩千多年以前就失去了價值。老子《道德經》深刻的心靈像太陽和月亮一樣，總是穿越時間和空間的。時至今日，老子《道德經》已經成為全世界範圍內共同的精神遺產。
老子《道德經》可以是現代人的知識、生存智慧以及管理藝術，可以是成功者的冷靜藥方，也可以是遭遇挫折時的心靈慰藉。在現代人的解讀之下，老子《道德經》在當代中國也會發揮重要的作用。老子《道德經》對我們現實的方方面面都有很多很重要的作用和十分重要的意義，如：人與自然的和諧，生態環境保護，和諧文化、現代管理等。
《道德經》以「道」解釋宇宙萬物的演變，以「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，「道」乃「夫莫之命（命令）而常自然」，因而「人法地，地法天，天法道，道法自然」。「道」為客觀自然規律，同時又具有「獨立不改，周行而不殆」的永恆意義。
《道德經》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，「反者道之動」，並能由對立而轉化，「正復為奇，善復為妖」，「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。
又以為世間事物均為「有」與「無」之統一，「有、無相生」，而「無」為基礎，「天下萬物生於有，有生於無」。「天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘」；「民之飢，以其上食稅之多」；「民之輕死，以其上求生之厚」；「民不畏死，奈何以死懼之？」。
道家對中國文化的貢獻是與儒家同等重要，只是在政治思想上一為表顯一為裹藏之別而已。而道家在理論能力上的深厚度與辯證性，則為中國哲學思想中所有其它傳統提供了創造力的泉源。
《道德經》推崇柔弱的智慧，崇尚守柔貴雌，其他如功成身退、禍福相倚、上善若水等思想不僅對歷史產生重大影響，也是照亮我們前進道路，指引我們人生的大智慧。
《道德經》的歷史評價
1、魯迅：老子之輩，蓋其梟雄。老子書五千語，要在不攖人心；以不攖人心故，則必先自致槁木之心，立無為之治；以無為之為化社會，而世即於太平。其術善也。——《魯迅全集》第一卷
2、毛主席：關於喪失土地的問題，常有這樣的情形，就是只有喪失才能不喪失，這是「欲將取之必先與之」的原則。
3、林語堂：看過《道徳經》的人，第一個反應，便是大笑；接著就開始自嘲似的笑；最後才大悟到這才是目前最需要的教訓。
4、老舍：周代諸子差不多都是自成一家之言。他們的文字雖然很好，像老子的簡練，莊子的馳暢，可是他們很少談到文學，而且有些蔑視孔門的好古飾辭的……——《老舍文集》
5、南懷瑾：道家是藥店，如果不生病，一生也可以不必去理會它，要是一生病，就非自動找上們去不可。——南懷僅：《老子他說》
6、康德：老子稱道的「上善」在於「無」 (in Nichts),這種說教以「無」為「上善」，也就是一種通過與神格相融合、從而通過消滅人格而取得自我感覺消融於神格深淵之中的意識。——[德]康德：《論歷史》
7、黑格爾：中國人把認識道的各種形式看作是最高的學術；然而這和直接有關國家的各種科學研究並沒有聯繫。老子的著作，尤其是他的《道德經》,備受世人崇仰。——[德]黑格爾：《歷史哲學 》
8、杜蘭：老子是孔子前最偉大的哲學家。《道德經》 出自何人的手筆，倒是次要的問題，最重要的乃是它所蘊涵的思想，在思想史中，它的確可稱得上是最迷人的一部奇書。——（[美]成爾杜蘭：《世界文明 史——東方的遺產》
9、託爾斯泰評：孔子的中庸之道妙極了，同老子一樣——順應自然法則即智慧，即力量，即生命……（1884年3月11日日記)
10、尼採：《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
誦念道家經典的益處
雲篆太虛，浩劫之初...沉痾能自痊，塵勞溺可扶；幽冥將有賴，由是升仙都。
默誦開經玄蘊咒，淨手，焚香，洗筆，蘸墨，存想天尊駕臨的場景，世界悄然間安靜...
對無信仰的人群
誦念是將經文的智慧溶入到你的心田，一字字在口中慎重地讀出，如果把誦念當成每日修行的功課，時時刻刻保存「持之以恆」的信念，即使每日只進步一點點，也要持之以恆，必然能培養精進之心。
誦念是一種「感而遂誦」的寧靜與喜悅，喚醒於心中，專注於思維，在一聲一念中見證到生命的宛然呈現。
對有信仰的教眾
誦念對於修行人來講是大有裨益的。無論信仰何種宗教，「道德真經」都是不可多得的絕世經文典籍。「欲修仙道，先修人道」，信仰如同彼岸的明燈，但活在當下卻是腳下實實在在的路。路走不好，永遠無法抵達彼岸。
探索其深遠的哲理，那麼經典雖古猶新，道也與我們同在，心境能逐漸與大道相契合；可調伏那些束縛我們身心的煩惱妄念；使內心不受任何事物拘束，猶如明鏡般清澈。
誦念道經一則誠心靜慮，感悟道經，提升自己，功德並臻。二則弘道闡教，普度結緣。歷朝歷代，無數的修真之士通過誦念來深入經藏，接續心燈法脈。