天志，就是老天爺的喜惡，其實說的就是所謂的天道，因為墨家明鬼，所以把天道人性化了。
天道重義，其實天道仁義並重，不但仁義並重，仁義禮智信，五德並重。不管說仁還是講義，其實都是五德具足的，只是從仁或義的側面看是仁義而已，卻不僅僅是仁義。
元派對仁義的闡述是按照五行來判斷的，仁主生發，為木，所以，凡欲生發滋養，如沐春風都是出至於仁；義主收斂，為金，凡制止不當，截止太過的，就是義。只有仁沒有義就會「濫」，只有義沒有仁就會「暴」。所以，每說仁講義都是仁義並舉，五德並重的。
而說到義政，或者講天道之政，說白了就是維持整個社會長期穩定和諧健康可持續發展的政策。這個政策的基本理念就是社會這個太極的平衡，這就如同一顆大樹，政權或者君主官僚就是枝葉，而百姓就是根脈，樹大根深才是真正的壯大。枝葉貪婪無度的榨取根脈的養分，那麼根脈就會斷絕，最終也會導致枝枯葉落；如果只考慮根脈，不管枝葉，那麼國家就不能有效調度和管控，會成為一個發用無力的局面，最終也經不起什麼風波，容易死掉。
之所以義必自貴且知者出，是因為一個國家的政策法令是上位者制定的，由此也可以看到這裡的問題，義不從愚且賤者出，而愚賤者就是我們這樣的人，是社會的大多數。而人性都是有一個生物特性的，就是會不自覺的更偏向自己所在陣營（族群），使得己方越發強大和繁盛。這就必然導致大樹枝葉越來越發達，而根脈越發枯萎。現在的民主選舉和人民代表制度，都是為了更好的解決這個問題。
天志包含的內容還有很多，就不一一贅述了。
天命講的是命數吧，而墨者非命。墨者認為，按照天道自然行事，就自然而然的會得到該有的福祿壽喜。所以，墨者認為，事在人為。