philotimo:一個無法翻譯的希臘詞

[摘要]Philotimo 一詞的確切含義頗具爭議，因為這個詞就像希臘詞彙的萬神殿，很難解釋。這個單詞的官方譯法是「愛榮譽」（Love of honour），這個翻譯不足以傳達這個四音節單詞所蘊含的美好寓意。

地球上現存語言超過6000多種，每種語言中都有一些單詞很難準確地翻譯出來。

在希臘語中，philotimo就是這樣一個詞。

Philotimo的官方翻譯是「愛榮譽」（love of honour），這個官方翻譯帶有功利性，同時也無法傳達出這個四音節單詞蘊含的美好寓意。 德國高級公務員、作家安德烈亞斯·德弗納（Andreas Deffner）在伯羅奔尼撒（Peloponnese）東部海岸的偏僻希臘村莊託洛（Tolo）度過第二個夏天時，犯了一個文化錯誤，這讓他領教了這個著名的希臘語單詞 philotimo。

一天，他公寓的主人萬格裡歐（Vangelió）奶奶熱情地向他打招呼，「早上好，你好嗎？」 「還好，」德弗納睏倦地回答道。 接下來發生的事情出乎這位德國遊客的意料，他大汗淋漓地喝著一碗熱氣騰騰的雞湯，而萬格裡歐奶奶和她女兒伊裡尼（Irini）則用殷切的目光注視著他。當伊裡尼向著她剛剛進門的弟弟伯裡克利（Pericles）瘋狂地打著手勢時，德弗納頓時出了一身冷汗。

「我做錯了什麼嗎？」他小心翼翼地問道。 「你告訴萬格裡歐，你覺得不舒服？」伯裡克利問。 「我沒有呀？我只是說還好。」 「如果你回答『還好』，當地人會認為你生病了，我們的 philotimo 意識自然會想方設法幫助你儘快好起來，所以給你喝雞湯，」伯裡克利大笑著回答說。

這位客人鬆了一口氣。 「這是我第一次體驗到 philotimo，當然絕不是最後一次，」德弗納告訴我說。後來他寫了一本關於這個話題的書。

Philotimo 一詞的確切含義頗具爭議，因為這個詞就像希臘詞彙的萬神殿，很難解釋。這個單詞的官方譯法是「愛榮譽」（Love of honour），這個翻譯不足以傳達這個四音節單詞所蘊含的美好寓意。 當我向不同希臘人詢問他們對 philotimo 的看法時，得到了迥然不同的回應。

「做正確的事情，」醫生皮內洛皮·卡拉法蒂（Pinelopi Kalafati）這樣回答我。

「愛和尊敬上帝和社會，」牧師尼古拉斯·帕帕尼古拉烏（Nikolas Papanikolaou）這樣說。

「追求完美，」演員科斯蒂斯·託莫普洛斯（Kostis Thomopoulos）回答道。

「踏出舒適圈，盡力幫助需要幫助的人，」馬拉卡薩羈留難民營的志願者塔蒂阿娜·帕帕多普盧（Tatiana Papadopoulou）說。 似乎這個詞不僅無法翻譯，而且即使是希臘人也無法闡明它的確切定義。 「事實上，這個單詞不能準確地翻譯成任何其他語言，」雅典國立卡波蒂斯坦大學（National and Kapodistrian University of Athens）古希臘語言學講師瓦斯裡奧斯·P·韋爾圖達克斯（Vassilios P Vertoudakis ）說。「儘管如此，但由於希臘在西方的獨特地位，philotimo 已經成為希臘特徵的基石之一。」

他解釋說，philotimo 來自古希臘單詞 philotimia （φιλοτιμία），首個有據書面參考可以追溯到古希臘時期（公元前 6 世紀至 7 世紀）抒情詩人品達（Pindar）的著作。對於品達和其他早期作家而言，這個單詞意味著愛榮譽或雄心，往往傳達著負面的情緒。比如在希臘神話裡的阿喀琉斯（Achilles），當國王阿伽門（Agamemnon）農強行將他戰爭的勝利品布裡塞伊絲（Briseis）搶走後，他的philotimo便受到了傷害。 僅在公元前 4 至 5 世紀前後，古雅典的民主得到鞏固後，當競爭取代合作時，這個單詞才被賦予了更積極的涵義。當時，「如果一個人有 philotimo，則意味著這個人樂於接受對他所在城市的讚美，但首先要效忠於這個城市，」韋爾圖達克斯說。 這個概念在大約十五世紀中世紀盛期真正騰飛，當時奧斯曼統治者奴役希臘，通過重稅和有限教育迫使大部分人開始自給自足地耕種，並將每個地區與全國其他地區和西歐分開。

「而西方正在經歷啟蒙運動，發展現代國家，通過法治和抽象責任感將人們聯繫在一起，被徵服且內斂的希臘人受到自豪感、地方主義和人際關係的束縛，」韋爾圖達克斯說。「希臘社會並沒有發展西歐的那種制度意識，而是充斥著 philotimo，這不是由法律和邏輯引發的，而是由強烈的情感和某種程度的親密關係引發的。」

在整個現代希臘歷史中，民族性格裡的這種情感因素隨處可見。1941 年 5 月，當軸心國對傳奇克裡特島發動空降襲擊時，當地人不僅拿起菜刀或簡單武器出去迎敵，還穿越高聳的崎嶇山脈和陡峭的克裡特峽谷，幫助英國和澳大利亞士兵找到最好的藏身之地。這並不是因為納粹一手製造的大饑荒讓他們餓得半死，也不是因為要對摺磨他們的軸心國士兵進行死亡處罰，而是因為他們的責任感、榮譽和勇氣。

科斯島上的居民在東部愛琴海幫助救助難民

約 76 年之後，在以美麗和旅遊聞名但又經歷多年嚴重衰退的萊斯博斯島（Lesbos）、希俄斯島（Chios）和科斯島（Kos），當地人仍然跳上船，救援陸續來到東部愛琴海的難民。有些甚至跳入冰冷的水裡，推著搖搖欲墜的小船接近島嶼。

「為什麼要祝賀我，我的孩子們？」當記者問 86 歲的艾米利亞·卡維西（Emilia Kamvisi），為什麼她和她的朋友，90 歲的埃弗特拉斯蒂亞·馬夫拉皮多（Efstratia Mavrapidou）和 86 歲的馬裡查河·馬夫拉皮多（Maritsa Mavrapidou）（他們後來獲得 2016 年諾貝爾和平獎提名）每天前往萊斯博斯海岸幫助疲憊不堪的女難民及其子女時，她這樣問記者。「我這樣做有什麼特別之處嗎？每個人都會這樣做呀？」

還有一個獲得提名的人是 41 歲的漁民斯特拉蒂斯·瓦利亞姆斯（Stratis Valiamos），他經常劃著自己的小木船去愛琴海救援。

「我正在釣魚，我可以看到人們大聲求救。我能做什麼？假裝看不到？假裝聽不到？只有這樣做才是對的。」 「我們可能不能滿載著魚歸來，但我們的心是溫暖的，」希俄斯島的漁民救援者迪亞曼蒂斯·贊尼科斯（Diamantis Zannikos）這樣告訴我。「我們有 philotimo。」

漁民斯特拉蒂斯·斯瓦利亞姆斯（右）用他的船救援愛琴海的難民

我相信，卡維西、瓦利亞姆斯和贊尼科斯對討論 philotimo 是情緒的支柱還是不可定義的文化特質不感興趣。 數以百計的漁民、家庭主婦、退休人員、老師、志願者、藝術家和學生每天等在海灘邊，時刻準備著提供乾衣服、水、食物和住所，並願意收留逃離戰爭和恐怖的人們，這種可以體現 philotimo 的情感和道德意義的行為遠遠比明確它的概念更有價值。對他們來說，philotimo 只是一種存在的方式。

此時，德弗納正在收拾行李，準備與萬格裡歐奶奶以及家人一起歡度下一個暑假。 「你對 philotimo 是怎麼定義的呢？」我問他。

「2-3個積極想法，1升生活激情，500克盛情款待，10滴憐憫同情，1盎司驕傲、尊嚴和內心的聲音，」他回答道。

原文選自：BBC

譯者：呂楠

編輯：劉秀紅