九二： 鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
象曰： 其子和之，中心願也。
（一）釋字
爵
古代飲酒的器皿，三足，以不同的形狀顯示使用者的身份。《說文》：「爵，禮器也。象爵之形，中有鬯酒。又，持之也，所以飲。器象爵者，取其鳴節節，足，足也。」「爵」同「雀」。「器象爵者」即「器象雀者」，指爵杯口沿外撇，前尖後翹，象雀之「喙」與「尾」；爵杯圓腹略深，象雀之腹；爵杯有三足而高，象雀之長腿，爵杯口沿兩側有對稱的立柱，象雀退化後的翅膀。爵杯設置為雀形，取雀鳴喈喈（諧音節節），提醒飲酒要節制。雀翅退化為立柱狀，告誡人若沉溺於飲酒，則會使翅膀退化而不能飛矣。雀喙與雀尾皆設置為流槽，然「尾部」流槽寬而深，「喙部」流槽窄而淺。以喙部流槽飲酒為淺飲，從尾部流槽飲酒為豪飲。淺飲則象徵飲而有節，豪飲則如飲雀之排洩物，這就是規勸人們要節飲。爵有三足而雀有兩足，這也是告誡人們，飲酒過量則兩足不穩，會失態，故須有三足支撐，人有三足，豈不醜乎？
靡
本意是分散，這裡指分享，分而享用之。
陰
《說文》：「陰，闇也。水之南，山之北也。從侌聲。」《說文·段注》：「者，閉門也。閉門則為幽暗。故以為高明之反。……日之所照曰陽，然則水之南，山之北為陰可知矣。」這裡指沼澤卑溼之所。
鶴
鶴是大型的涉禽，頭小頸長，嘴長而直，腳細長，叫聲洪亮。鶴主要棲息在沼澤、淺灘、蘆葦塘等溼地，巢多築於沼澤地的草墩上或草叢中，產卵一至二枚，雌雄輪流孵化。幼鶴覓食時緊隨雙親左右。幼鶴長到一歲，為了養活新出世的雛鶴，雙親要忍痛將其趕走，讓它自立。
丹頂鶴性情高雅，形態美麗，素以喙、頸、腿「三長」著稱。直立時可達一米多高，看起來仙風道骨，被稱為「一品鳥」。古人多用翩翩然有君子之風的白鶴，來比喻修養身心的高潔之士。由於常見鶴鳴子和，父行子隨的景象，所以鶴常象徵父子關係。
《詩經·小雅·鶴鳴》：
鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。它山之石，可以為錯。
鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛於淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維穀。它山之石，可以攻玉。
（二）釋象
《中孚卦》是由《遯卦》變化而來的，《遯卦》先變為《巽卦》，然後《巽卦》再變為《中孚卦》。《中孚卦》九二原為《遯卦》九四。《遯卦》九四與初六正應，這裡確定為父子關係。《遯卦》九四為父，初六為子。卦變為《中孚卦》後，《遯卦》九四成為《中孚》九二，而《遯卦》初六成為《中孚》六三。故在《中孚卦》中，九二與六三為父子關係，九二為父，六三為子。《中孚》九二為震體主爻，「震為雷」，雷聲曰鳴，故曰「鳴」。《說卦傳》:「其(震)於馬也，為善鳴。」又九二居兌體，「兌為澤」。居於澤而善鳴者莫如鶴，《詩》曰：「鶴鳴於九皋，聲聞於天」，故這裡取象為「鳴鶴」。《中孚》九二上面是一個艮體，「艮為山」。《中孚》九二在山的下面(陰面)，故曰「鳴鶴在陰」。《中孚》六三為兌體主爻，「兌為口舌」，口舌為言語，故能「和之」。
《遯卦》九四為父，初六為子。父子雖應卻距遠，故不相見也。《遯卦》變為《巽卦》時，《遯卦》九四入乎內而與初六近比，遂成《巽卦》九二。《巽卦》九二與初六近比，象徵父子相見。《巽卦》再變為《中孚卦》後，《巽卦》初六從九二下面飛到了九二上面，成為了《中孚》六三。《中孚》九二為「鳴鶴」，六三為「其子」，系列卦變時，就象鳴鶴與其子相見，而其子圍繞鳴鶴上下翻飛，並有口舌交流，故曰「其子和之」，一幅父子相親，盡享天倫的畫面。父子相見，其樂融融，遂心願也，故《象傳》釋曰：「其子和之，中心願也。」
《中孚》九二為震體主爻，「震為蕃鮮」，「蕃鮮」指豐盛的祭品，即祭祀所用的酒肉。析言之，震體柔爻象為可食用的酒肉，而震體剛爻則象為盛放酒肉的容器，《易》或象之為「豆」，或取象為「簋」，這裡取象為盛酒的容器「爵」，故言「我有好爵」。「爵」在這裡以酒器借代酒食。《中孚》九二與六三近比，六三為兌體主爻，「兌為口」，張口於爵上，為飲酒之象。九二與六三為父子關係，九二自稱為「我」，稱六三為「爾」。「爵」是「我」的，飲者卻是「爾」，象徵兩者共飲同享。故曰「我有好爵，吾與爾靡之。」
（三）義理
鳴鶴性情高雅，有君子之風。父子相和，長幼相親，為有孚也。幼鶴靠父母餵養，然鶴稍長大後，父母會逐漸培養其自食其力的能力，變餵養為分享。找到食物後，不再全部餵給幼鶴，而是與幼鶴分享，以鼓勵幼鶴自己學會覓食。孩子經驗不足，能力有限，完全撒手不管，有失仁愛；但大包大攬，過分溺愛，則不利於培養孩子自立能力。故學會與孩子分享，既關照了孩子的生活，又促使孩子自立，這就是「中孚」之道。人有時，真應該向動物學習，學習動物的育子之道。孩子過於依賴父母，就難以長大成熟。要根據孩子的成長程度適當給予一定的生存壓力，才能最終促使孩子自強自立。不要過分溺愛孩子，世人鮮識「中孚」之道，這樣會害人害己。