今天繼續談談關於王陽明的心學。心學作為一門逐漸「哲學化」學派，似乎聽起來很深奧，離我們的生活也很遙遠，其實並非如此，而王陽明所提出的心學，我們可以從他的哲學思想中去了解陽明心學的發展。
心學最早可以推溯自孟子，同時也是儒家的一門學派，經過一系列的發展，在明代中晚期王陽明提出心學的宗旨在於「致良知」後，心學開始有了清晰而獨立的學術脈絡。
王陽明的心學更是被很多人所推崇，但給陽明心學披上成功指南的「外衣」，我並不能夠贊同，但在一些事情上，王陽明的哲學思想足夠給我們一些啟示 。
從生活中的那些小事情中，我們就可以看到這一點，比如說，遇到「惡人」的應對之策。
什麼是惡人，不是十惡不赦，罪大惡極之人，對我們來說，惡人的範圍很廣，那些胡攪蠻纏的人，本不在理卻依然要和你爭辯是非對錯，以及那些在小事情上糾纏不清的，其實這些人都屬於「惡人」。
王陽明在《傳習錄》中說過這樣一句話，「凡文過掩慝，此是惡人常態。若要指摘他是非，反去激他惡性」。什麼意思呢？掩飾自己過失和錯誤，這是惡人的常態，如果你要去指責他的對錯，反而會激起他的惡性。
如果你遇到了像是這樣腦子不清醒的「惡人」，是不需要和他進行無意義的討論的，因為無論你怎樣拿出事實的依據，他都有一百句可以用來胡攪蠻纏的話語在等著你。
你在乎的是事情的真相，無謂輸贏，而你對面的「槓精」，想要的則是一定要在討論中佔據上風壓倒你，他不在乎正確與真實。
所以，在你遇到他們的時候，並不非得與他們爭辯出一個高低來，陳述過自己的觀點就夠了。
其實在這篇之中，最初說的是，三皇五帝之中的舜知道同父異母的弟弟要殺自己的時候，舜非常直接地指出，象這樣的做法的不對的，勒令他悔改。
這樣的做法自然激起了象的逆反心理，你越是這樣指責我，我就更加不會聽你的了，這是《傳習錄》中所記錄的。
心學不是空談，王陽明的思想也不能被稱之為封建社會下的另類。我們從小處入手，通過了解王陽明的哲學思想，才能更好地去了解他的陽明心學。
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