有多少詩詞名句、俗語典故以及成語，被我們用著用著就用錯了？隨便舉個例子，比如有個成語叫「無奸不商」，本來明明是「無尖不商」，是一個褒義詞，形容賣米的商人量米時故意讓鬥裡的米冒尖，讓買米人受益。不知道為何流傳時，「尖」變成了奸詐了。
這種在流傳過程中，誤傳了一個字，讓大家理解錯的情況我們也尚且能接受。但杜甫的「此曲只應天上有，人間能有幾回聞」，明明是諷刺朝中大臣逾越禮制，用皇帝才能用的樂制，如今卻常被人用來誇人彈得好、唱得好。不過也有不少網友表示，詩聖這個詩寫得太含蓄了，諷刺意思從字句上根本看不出來，用錯了也是能接受的，沒什麼不對。
好吧，這樣的解釋也算是說得過去。但本期筆者要和大家分享的這句詩被用錯，則有些說不通了。這句詩就是：他山之石，可以攻玉。提到這8個字，有多少人和曾經的我一樣，傻乎乎地以為是用石頭去打敗玉？要理解這8個字的真正意思，我們要先找到它的出處，讓我們一起來讀一讀原詩，看看它到底什麼意思：
《詩經·小雅·鶴鳴》鶴鳴於九皋，聲聞於野。魚潛在淵，或在於渚。樂彼之園，爰有樹檀，其下維蘀。他山之石，可以為錯。鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。他山之石，可以攻玉。
在很多人看來，「他山之石，可以攻玉」的意思是得用另一方的事物，來打敗眼前令自己為難的事物。所以這裡的「他山之石」便成了一件利器，而「玉」則成了石頭要打敗的對象，石頭和玉是對立關係。但事實上，從一開始這句詩就不是這個意思。很多人經常用，也是用錯了的。
這是一首來自《詩經》中的經典四言詩，因為來自民間，所以對於作詩的背景，目前有不同的說法。但最為大家接受的一種解法是認為，詩人是希望君王能招各方賢才為朝堂所用。全詩可分為兩節，運用了大量的比興手法，兩節的意思相差不大。
把第一節翻譯成白話文，意思大概就是：仙鶴在沼澤地裡鳴叫，清脆的聲音傳遍四野；魚兒在水裡遊，時不時停在岸邊；檀樹有濃蔭，灌木葉飄落，園林裡如此歡樂；他方山上有塊不錯的石頭，可以用它來打磨玉石。
詩人在前幾句用了大量的篇幅，就是為了引出最後的「他山之石」，希望大家能意識到石頭可以用來打磨玉器的功能。《禮記》裡有「玉不琢，不成器；人不學，不知道」的說法，但是在古代玉器的打磨方式卻是多種多樣的，其中用石頭來打磨就是最普遍的一種。正如後來朱熹在《詩集傳》中曾說的：「以石磨之，然後玉之為器」。
大家讀懂了這段詩的意思後，就能明白了這首詩中石頭和玉不是對立關係，石頭的存在是來幫助玉石成器的。這句詩引申一下，就是指別的地方有才華的賢者，可以用來幫助自己或者自己身邊的人改掉缺點，成為一個更加完美的人。
這句詩流傳至今已經有2000多年的歷史了，目前錯誤的理解大量地應用於各種小說、影視劇中，導致很多人理解錯了。既然大家現在已經知道正確意思，筆者認為還是尊重一下前人，正確使用吧！