佛說眾生平等，並不是說「三界六道一切有情眾生」享有平等的權利地位！事實上，在物質基礎不對等的前提下，道德永遠只是站在制高點的人的一種施捨！佛說眾生平等，追求的是擺脫物質欲望後，人與人之間平等！
馬鳴菩薩編撰的《大莊嚴論》中有這麼一則故事：阿育王賣人頭！據說早年阿育王好勇鬥狠、殺人不眨眼。他曾用木棍殺死過獅子，在殺光兄弟姐妹99人稱帝後，阿育王武力擴張，血腥統一了整個印度和阿富汗地區。可以說，他的每一腳印都伴隨著血與沙，人稱「黑阿育王」。
在一次徵伐中，阿育王一天打掉一個國家，親眼目睹數十萬士兵戰死，尤其是10萬俘虜在眼前被圍殺後。阿育王突然厭惡了殺戮，決定停止擴張，從此篤信佛教。在他的推行下，古印度總共建了84000佛舍利塔，佛教被定為國教。阿育王從此成為佛教的護法明王，後人稱其「白阿育王」或「無憂王」。
佛經稱，阿育王皈依後，十分敬重三寶。虔誠到什麼程度呢？無論何時何地見到佛弟子，「不問長幼必為下馬接足而禮」。所謂「接足禮」就是跪在僧人面前，雙手捧著僧人的雙足，用額頭去碰，也就是通常所說的「五體投地」。
上行下效，帝王都這麼幹，大臣貴族們也只好如此。但顯然，許多人不是誠心的。其中有一位大臣叫耶賒，他就對阿育王說：「此諸沙門皆是雜種而得出家，非諸剎利及婆羅門。」意思是，這些和尚中都是地位低劣的賤民。按照律法，賤民用肢體碰觸貴族可判死刑，怎麼可以用如此禮節對待他們呢？眾生本不平等，人與人之間也不可能平等！
阿育王沒有回答，只是下令讓諸異議大臣收集各種各樣的動物之頭，包括死人頭拿到市集上去賣。諸大臣不解，卻也奉命執行。大臣擺攤，奉旨賣頭，圍觀的吃瓜人群很多，很快各種頭都賣了出去。唯獨那顆死人頭，「見者惡賤，遠避而去」。不僅沒人買，還紛紛斥責大臣：「你們是羅剎鬼嗎？人都死了還要砍他的頭出來賣，怎麼能如此殘忍？」
一片罵咧中，諸大臣帶著人頭回稟阿育王：「其餘的頭都賣了，只有人頭沒賣掉，還被人們痛罵。」阿育王問：「是價格標高了嗎？這樣吧，你們再拿到市集，白送給人，問問有誰願意要！」諸大臣只好再次來到市場，照樣被人唾罵，只好垂頭喪氣回稟阿育王：「送不掉！」
阿育王問：「為什麼只有人頭賣不掉呢？」大臣回答：「人所賤惡，無肯買者。」阿育王又問：「是這顆人頭被憎惡呢，還是一切人頭都會被憎惡？」大臣答：「一切人頭。」阿育王笑著說：「那我的頭呢？」大臣們瞠目結舌，都不敢回話。王笑道：「朕赦你們無罪，實話實說吧。」大臣戰戰兢兢回答：「王頭亦爾。」
頭無貴賤，生命平等，無論是阿育王還是一個下等賤民的頭都賣不掉。讓眾人明白這個道理後，阿育王對大臣們說：「你們現在還會覺得自己尊貴，而否定我禮敬學佛之人了嗎？」
阿育王賣人頭的故事值得深思！佛說眾生平等，實際說的是人的生命平等權。這裡的「眾生」從來不包括「三界六道一切有情眾生」！
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