《大般若經》，全稱《大般若波羅蜜多經》簡稱《般若經》，佛教經典，為宣說「諸法皆空」之義的大乘佛教般若類經典的彙編。該經為唐朝玄奘法師譯，共600卷。「般若波羅蜜多」，意譯「智慧到彼岸」。此經主旨在闡明萬事萬物都出於「因緣和合」，故其「自性本空」，因而後世也稱「空經」。
此經在印度甚為流行。其中第二會繁簡適中，流傳更廣。中觀派創始人龍樹曾疏釋此經而撰成《大智度論》，以闡述此經所顯性空實相之理。而瑜伽行派創始人之一的彌勒，相傳也總攝此經之義而撰成《現觀莊嚴論》，以闡述此經所示實踐行證之道。其後無著、世親又疏釋此經第九會，各自撰成《金剛般若經論》。陳那則依此經第四會撰成《佛母般若波羅蜜多圓集要義論》。綜述此經要旨。
此外，龍樹、提婆所撰《中論》、《百論》、《十二門論》等論書，也都是發揮此經義旨，弘揚大乘般若性空教義之作。於此可見此經在印度流行的盛況。在中國，從《道行般若》、《大品般若》譯出之後，中經衛士度、帛法祚、支孝龍、康僧淵、支敏度、竺道潛、竺法溫、支遁等傳寫講述，般若之學逐漸流行。東晉道安在襄陽講《放光般若經》，並撰制註解文記，發揚此經奧義。當時弘揚般若的尚有於法開、竺法溫、竺曇壹 、於道邃等。當時他們在玄學的影響下，形成所謂般若學的六家七宗。
迨後秦鳩摩羅什廣譯「大品」、「小品」、《金剛般若》及《大智度論》、《中論》、《百論》等，其弟子僧叡、僧肇等競造章疏，般若之學的研習達到高潮，成為魏晉南北朝時期佛教的基礎理論，並影響到隋唐有關宗派。其中三論宗以《中論》、《百論》、《十二門論》為主要典籍，直接沿襲此經傳統；此經第九會「金剛能斷分」的異譯本《金剛般若》，成為禪宗傳心的法本；天台宗以此經為觀法，在其化法四教中判為「通教」。可見此經在大乘佛教中影響之深遠。
圖：網絡 文：《大般若波羅蜜多經淺譯》
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