魏晉時期，天下群雄並起，戰亂紛紛，巫邪橫行，諸般道教門派相互交錯，佛家應時傳播中原大地。待到劉宋以漢室復興，天師道三天子弟順勢降下《三天內解經》，劃分三道整合諸家流派，確立三天正法。本文將會以《三天內解經》為核心，解析道教「三道」
「三道」的含義
本文既然要解析三道，首先要明白「三道」的大意
老君因衝和氣化為九國，置九人，三男六女。至伏羲女媧時，各作姓名，因出三道，以教天民。中國陽氣純正，使奉無為大道。外胡國八十一域，陰氣強盛，使奉佛道，禁誡甚嚴，以抑陰氣。楚越陰陽氣薄，使奉清約大道。《三天內解經》
所謂「三道」其實都是源自太上老君的「玄元始」三氣中，老君在創世之初，造九國九人。到了伏羲女媧的時代，又降下三道來教化百姓。而中國地區因為陽氣比較純正，所以讓這裡的民眾奉行「無為大道」，此處的「中國」應是指周時中央王朝所在的中原地區。而胡國所在的外域地區，像天竺，西域等等，因為陰氣比較強盛，所以奉行的是戒律嚴厲的「佛道」，以抑制陰氣的過分強盛。在南方楚越地區，由於這裡的陰氣與陽氣都較為薄弱，所以要奉行「清約大道」。
這個時期「三道」的教化和「六天」的統治並行，經文稱「六天治興，三道教行」，兩者此時都積極向上的發展。也即是說老君分別在中原地區、胡國和南方楚越地區這三個地方實行無為大道、佛道和清約大道。這三道。當這三道在各自區域內施行傳布時，社會的狀態是安穩和諧的。
「三道」的衰敗
隨著社會的發展，老君傳下的無上正法「三道」也經不起時間的考驗。「下古僭薄，妖惡轉興，酌祭巫鬼，真偽不分。」隨後老君再度出山，傳下了太平道經於幹吉，又遣東方朔，王方平等人下凡，幫忙清整道教，然而都失敗了。「六天氣勃，三道交錯，癘氣縱橫，醫巫滋彰，皆棄真從偽」六天統治混亂，老君本來根據國情分別定下最適合，中原，胡國，楚越發展的「三道」都離開各自發展的地方，像「佛道」跑到中原，楚越去傳教了，「無為大道」跑到南方去了，「清約大道」也去了北方。所以說基本上就是藥不對症，所以老君一看救不了，乾脆推倒重洗洗牌。所以在漢時，再度下凡傳授張道陵三天正法，來平整「六天」，歸肅「三道」。
「三道」的宗教含義
有學者認為其實「三道」映射著三大團體，分別是以北方天師道為主的「無為大道」，以西方天竺等地區所產生佛教為主的「佛道」，以南方靈寶派，上清派，三皇派等等為主的「清約大道」。三道混亂嚴重時，也正是佛教在傳入中國的東漢明帝時，所以又讓佛教的同學們背了鍋。其實在「三天正法」的根本目的是為了打壓民間派別，掃除那些醫巫盛行之輩。順便看好一波劉宋，認為其是「龍精之子」高祖之後是很有希望的。
總結
《三天內解經》的「三道」理論，可以說是一種道教革新理論，化地域分為三道，以中外不同，南北差異加陰陽區分，對現有的道教元素進行調節，同時也高明的解決了佛道之間的高低關係。
參考資料
道藏《三天內解經》、趙益《六朝隋唐道教文獻研究》、小林正美《六朝道教史研究》、劉屹《中古道教「三道」說》、金雪婷《三天內解經研究》（新人寫作，如有問題多多指點）