三清三境三寶天尊，道教的三位至高神。總稱為「虛無自然大羅三清三境三寶天尊」，指道教所尊的玉清、上清、太清三清勝境，也指居於三清勝境的三位尊神，即：玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境玉晨道君靈寶天尊、萬教混元教主太上老君道德天尊。
《崆峒問答》曰「玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生萬物之義，三清代表大道生成規律。一氣化為三，三合為一，用則分三，本則常一。道化為三清，三清合體為道。
1、大道為造化之根。無極大道化生太極陰陽五行之炁，大道一生二生三化生萬物，故尊稱大道為：三清道祖。大道為萬物之祖宗。
2、大道為教化之本。萬物化生之後沉淪起伏，三清道祖立三洞經教予以教化救渡，故尊稱大道為：三清三寶天尊。大道為萬物之教主。
3、大道為萬物之主。萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀，故尊稱大道為：上帝。大道為萬物之主宰。
三清道祖（創世）、三清教主（教化）、玉皇上帝（統管），神權、教權分離，妙一統元。
大道無形，生育天地；大道無情，運行日月。
何謂「道」
原夫渾淪之未判，神靈之未植，而為冥妙之本者，「道」也。大道，莫窮其根本，莫測其津涯，而有大聖人稟之而於其間。故謂之「無始」者，即「太上」也。太上生乎「無始」，起手「無因」，為萬道之先，元炁之祖也。無光無象，無色無聲，無宗無緒，無師無上，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，彌綸無外，故稱「大道」。
太上老君（大道）
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮者也。
道教最高信仰是「道」又稱「太上無極大道」，「道」無始無終、無形無相、無邊無際、無師無上的永恆存在。
太上為道之祖，在乎三清之前，象帝之先！太上乃清靜虛無之神，玄元至德之尊，稱名曰「道」。
太上老君曰：道出於無形，無名無聲，無色無味。淡然以虛無為宗，自然為生，以清微玄元之氣為本，有無極之功。無表無裹，亦無上下，無有前後，靜為一體，先天地而生。其要妙廣遠瀰漫，不可得名，故字之曰道。
太上老君，元炁之根，造化真宗，體任自然。自然者，道也。強為之容即老君。以虛無為道，靈元為性，清空寥廓，晃朗太玄，含孕於空洞寥落之外，莽蕩玄虛之中，寂寞無裡，不可稱量。
《老子想爾注》：「道」散形為氣，聚形為太上老君。道就是太上老君。太上散形為混沌元氣，聚形為無極大道。或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一身。」
太上老君，生年無始，起手無因，為萬物之先，元氣之祖。鴻洞演律於無光象聲色微始之中，自然而生。
盤古生太極，兩儀四象循；萬教都領袖，太上化一氣。
道德天尊（道生三）
元始天尊（道生一）
靈寶天尊（道生二）
太上老君就是道，老子就是德，體用合一，道德可並提；天人合一，太上老君老子並稱。太上老君無形不可見，老子有形可以顯。所以，道生萬物，也就是太上老君生萬物。
太上老君天上第一，太上道祖化身老子天下第一
老君無形無相，無始無終，名曰「大道」，無極至尊，道不可見。
老子有形有相，老子是指「玄德」，名「道德天尊」，德可以顯。
老君老子並提，道德並舉，道顯現的就是——德。
「大道」虛無自然，沒有名字，強名曰「道」，「大道」是太上老君的稱號。
農曆二月十五日，是道祖太上老君降聖之辰，太上老君，又稱太上道祖、無量玄玄、道祖、太上無極大道。
萬教之祖 太上老君（道祖），道祖，盤古生太極，兩儀四象循。 萬教都領袖，太上化一氣。道祖太上老君，鴻蒙鐵師元陽上帝無量玄玄，大道 散形混沌元氣 清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。——《清靜經》聚形，無極道身。
在道教的三清殿中，供奉:玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，其中道德天尊塑像居元始天尊右位，手執蒲扇，居住大羅天上太清仙境。
道經記載，道祖老君上處玉京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主。道德天尊是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，傳教度人，弘揚道法。
道祖無始無終，生天生地，為教化眾生降聖成凡，世號老子（公元前1301年2月15日卯時生），度人無數，屢世為王者之師，傳授的《道德經》雖僅五千字，但包含了天地、宇宙、人身的大智慧。因其傳下道家經典《道德經》，故稱老子為道德天尊，也被道教奉為道祖。也因此每年農曆二月十五日為道教道祖老君的聖誕。
太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，經歷天地，不可稱載，終乎無終，窮乎無窮者也。其隨方設教，歷劫為師，隱顯有無，罔得而測，然垂世立教應現之跡，昭昭然若日月。
為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。
萬教內中道獨尊，上古原是天地根，生人生仙生世界，立玄化胡定乾坤。
宋仁宗御贊曰：大哉至道，無為自然。劫終劫始，先地先天。含光默默，永劫綿綿。東訓尼父，西現金仙。百王取則，累聖攸傳。萬教之祖，玄之又玄。
青牛西逝，西化金仙成佛，大地作獅子吼。紫氣東旋，東度尼父成聖，致有猶龍之嘆。
生從無始，代屬周王。化身復現，釋迦問禮，猶聞孔子。萬教之祖，玄之又玄。太上體自然而然，在乎三清之前，象帝之先。即道也。
道與三清
太上老君乃元氣之祖，萬道之祖先，乾坤之根本，天地之精源，太無之中，凝自然之真而為體，廣大無邊，應化莫測，非陰非陽，能微能彰，不古不今，不存不亡，常於無量劫運之端，太初、太易（先天五太）之前，肇布玄元始（三清）而生太極。
鴻蒙未分之時，虛無一點靈氣結成一團元光。
第一化先天教主（玉清聖境）元始天尊。
第二化（上清真境）玉宸道君靈寶天尊。
第三化太清聖主（太清仙境）道德天尊。
此乃道生一。一生化二。二生化三。三生化萬物。陰抱陽。生天地。生仙佛。生聖。生賢。倶以從道而生。生生化化。無極無窮之妙哉。
太上老君開闢天地的歷史（無極過渡太極）：洪元混元太初太始太素混沌九宮元皇太上皇伏羲女媧神農......
道教三清原指「玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊」三位尊神，道德天尊全稱為——太清境大赤天道德天尊，簡稱道德天尊，道德天尊是太上老君的分身之一，第三化。或說道德天尊化身老子。
太上老君是道教最崇奉的至尊之神，《老子想爾注》明確告訴世人：太上老君就是道，道就是太上老君。
太上老君分身無數。分身包括盤古元始天尊、靈寶天尊、道德天尊、真武大帝、老子、廣成子等。
《雲笈七籤》又用之以寫三清之產生，「原夫道家由肇，起自無先，垂跡應感，生乎妙一，從乎妙一，分為三元，又從三元變生三氣，……三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君，從赤混太無元化生靈寶君，從冥寂玄通元化生神寶君。」
既然三元變生三氣，又化生三位天神，此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有」一炁化三清「之說，表明」炁「是構造道教最高神的基本要素。同樣，最高神之下的眾神仙，也由「炁」所構成。如「玉帝，在道教即三清之化。」即三清祖氣所化，「五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君（五方五老上帝）的「炁」是直接源自根宗。
老君曰:吾自混沌之中，無始劫前，號曰元始天尊，創三十六天，三界十方九地，及萬千世界， 創世之初，名曰上古，上古之人，人心淳樸，懷道抱德，不貪不欲，各足於身。但用至誠，即能得道;夫敬婦愛，以合陰陽，妻賢子孝，即合天心。下古之人，人心矯詐，惟求財寶，不識因緣，賤命重財，貪淫戀色，夫婦不睦，破國亡家，內懷萬惡，外結兇狂，相繼滅亡，未曾自悟。 吾憫眾生，分身下界， 為度眾生，歷劫演化，隨方設教，教名不一，吾於東方，即立東方之教，吾於西方，即立西方之教，觀其習俗，因人施教，教人孝悌，以盡人倫，教人禮儀，相互恭敬，教人誠信，以明廉恥，教人仁慈，敬愛萬物，教人明理，以辨是非，教人守義，以盡忠心，教人智慧，能知取捨。法有千萬，得一是道，天下萬教，源歸大道， 吾勸後輩門人，不可己是人非，宗。源一體，教化痴愚，不爭養福，不貪養祿，以儉養徳，以仁養心，以敬養慈，以義養孝，以博愛養天下萬物。
三清三境三寶天尊總誥
志心皈命禮
道寶經寶師寶，玉清上清太清。一炁流行，三尊應化。涵光默默，不言而運行四時。正色空空，無極而化生三界。大羅天上，金闕宮中，虛無自然，三清三境三寶天尊 。
玉清元始天尊寶誥
志心皈命禮
三界之上，梵炁彌羅，上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京。渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋鬥歷箕，回度五常。巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。
上清玉宸道君靈寶天尊寶誥
志心皈命禮
居上清境，號靈寶君。祖劫化生，九萬九千餘梵炁。赤書煥發，六百六十八真文。因混沌赤文而開九霄。紀元洞玉曆而分五劫。天經地緯，巍乎造化之宗。樞陰機陽，卓爾雷霆之祖，大悲大願，大聖大慈。玉宸道君，靈寶天尊。
太清道德天尊太上老君寶誥
志心皈命禮
隨方設教，歷劫度人。為皇者師，帝者師，王者師，假名易號。立天之道，地之道，人之道，隱聖顯凡。總千二百之官君。包萬億重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握陰陽，命雷霆用九五數。大悲大願，大聖大慈，太上老君，道德天尊。