在日常我們談論神話傳說時，一般會把「神仙」作為一個詞語放在一起。如果細分的話，「神」與「仙」還是有區別的。道教是一個多神崇拜的宗教，在道教的神仙體系裡有諸多的神仙，既有先天的尊神，也有後天的仙真，而且還吸納了很多民間的俗神。本期就跟大家聊一聊道教的「神」與「仙」的區別和聯繫。
早在道教誕生之前，我國就有對於神仙的記載了。《莊子·逍遙遊》有云：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。」神人不吃凡間的五穀，只吸風飲露，並且還能騰雲駕霧，御龍飛天。《山海經·大荒西經》也有關於神人的記載：「有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。」
那麼「神」與「仙」該如何區別呢？很多人對此有不同的看法。有人認為，神分為兩種，一種是自然界的風雨雷電、山川河嶽等自然之神，如雷神、水神、火神等；一種是無形無相的「道」的化身而來的人格神，如道教的三位至尊之神三清，即道經所講的「一氣化三清」。
仙則是凡人經過修行及悟道從而達到長生不死的人。單從「仙」字可理解為「人」和「山」就為仙，根據《說文解字》記載：「仙：長生仙去。從人從山。」《釋名》「老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。」從這裡我們可以看到，仙是由人而來的。
對於「神」與「仙」還有一種區別就是，神一般是司職的，每位神在道教的神仙體系裡都有不同的司職。像雷部的九天應元雷聲普化天尊，作為雷部的最高神，不但統御整個雷部的神靈，還「主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺」；道教的主神之一太乙救苦天尊尋聲赴感，化身三界救苦救難；僅次於三清的玉皇大帝更是統御十方三界、四生六道。
而仙與神不同，仙一般沒有官職，十分的逍遙自在。自古人們都渴望飛升成仙，在仙境過著無憂無慮的逍遙日子：「仗劍紅塵已是癲，有酒平步上青天。遊星戲鬥弄日月，醉臥雲端笑人間。」人是只有希望能成仙的，沒有說成神的。
前面說了，神在道教可分為自然神和人格神，仙也是有很多種的。道教學家葛洪在《抱樸子·論仙》中有描述：「上士舉形升虛，謂之天仙。中士遊於名山，謂之地仙。下士先死後蛻，謂之屍解仙。」葛洪根據修煉的不同層次將仙分為天仙、地仙和屍解仙。後來道教根據丹道修行的高低又將仙分為鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙五等仙。
有人會問了，既然分為「神」與「仙」，那麼誰更厲害一點呢？神與仙構成了道教的神仙體系，也是道教信仰的根本。作為道教至尊神的三清當然是至高無上的，而土地神則是諸神中地位較低的神祇，而像四大天師、八仙、媽祖等這些後天仙真在神仙體系裡的地位也是不低的，所以對於「神」與「仙」誰比誰厲害不能一概而論。
本期就簡單的介紹到這裡，對於道教的「神」與「仙」，您是怎麼認為的呢？歡迎大家的討論。