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為幫助初中生更有效地完成暑期名著閱讀計劃，「一堂作文課」從7-9年必讀名著中精選出15本，通過導讀、閱讀筆記及摘錄等形式完成每本名著的精讀。今天推送的是七年級必讀名著中的3本——《朝花夕拾》《西遊記》《駱駝祥子》，一起開啟閱讀計劃吧！
1
《朝花夕拾》
魯迅
導讀
《朝花夕拾》共收入10篇作品。包括：對貓的厭惡和仇恨的《狗.貓.鼠》；懷念長媽媽的《阿長與<山海經>》；批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》；表現封建家長制陰影的《五猖會》；描繪迷信傳說中的勾魂使者《無常》；寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》；揭露庸醫誤人的《父親的病》；描寫一個心術不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》；最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》；潦倒一生的同鄉好友《範愛農》。《朝花夕拾》將往事的回憶與現實的生活緊密的結合起來，充分顯示了作者關注人生、關注社會改革的巨大熱情。
這十篇散文，是「回憶的記事」（《三閒集·〈自選集〉自序》），比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經歷，生動的描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當時社會的重要藝術文獻。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國現代散文中的經典作品。
作者
魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。
1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；文學論著《中國小說史略》；散文詩集《野草》；雜文集《墳》、《熱風集》、《華蓋集》等18部。
毛澤東主席評價他是偉大的無產階級的文學家、思想家、革命家，是中國文化革命的主將，也被稱為「民族魂」。
讀書筆記
《狗·貓·鼠》——在這篇文章裡，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻時而一副媚態；第三，它老在交配時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了「我」小時候心愛的一隻小隱鼠。雖然後來證實並非貓所害，但「我」對貓是不會產生好感的，何況它後來確實吃了小兔子！這篇文章取了「貓」這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。
《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、「滿肚子是麻煩的禮節」的性格；對她害死了自己的隱鼠，充滿了憎恨和厭惡；而對於她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》，卻又充滿了尊敬和感激之情。文章用深情的語言，表達了作者對這位勞動婦女真誠的懷念。
《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀「老萊娛親」和，「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，揭示了舊中國兒童的可憐的悲慘處境。
《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的「我」的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑑略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子「還陽半刻」，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。同時，文章深刻表達了舊時代中國人民絕望於黑暗的社會，憤慨於人世的不平，而「公正的裁決在陰間」，只能在冥冥中尋求寄託，尋求「公正的裁決」。
《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書嚴格但不乏樂趣的生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。
《父親的病》——父親被江湖庸醫耽誤，離世了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
《瑣記》——魯迅在這篇文章裡回憶了隔壁家的表面對孩子好,其實是暗中使壞的衍太太,讓孩子做危險的事，給魯迅看不健康的圖片，教魯迅偷媽媽的首飾，但對自己的孩子十分嚴格。表現出了她是一個自私自利,奸詐,壞心眼的婦人。
《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺學醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深切的懷念。（寫於1926年10月12日）
《範愛農》——追敘作者在日留學時和回國後與範愛農接觸的幾個生活片段，描述了範愛農在革命前不滿黑暗舊社會、追求革命，辛亥革命後又倍受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。
經典語句
1、一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了吧，但有時竟會連回憶也沒有。
2、在中國的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。
3、我常想在紛擾中尋出一點閒靜來，然而委實不容易。目前是這麼離奇，心裡是這麼蕪雜。一個人做到只剩了回憶的時候，生涯大概總要算是無聊了罷，但有時竟會連回憶也沒有。
4、其實人禽之辨，本不必這樣嚴。在動物界，雖然並不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕囌做作的事總比人間少。它們適性任情，對就對，錯就錯，不說一句分辯話。蟲蛆也許是不乾淨的，但它們並沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動物為餌，不妨說是兇殘的罷，但它們從來就沒有豎過「公理」「正義」的旗子，使犧牲者直到被吃的時候為止，還是一味佩服讚嘆它們。
5、想到生的樂趣，生固然可以留戀；但想到生的苦趣，無常也不一定是惡客。
6、人生的路漫長而多彩，就像在天邊的大海上航行，有時會風平浪靜，行駛順利；而有時卻會是驚濤駭浪，行駛艱難。但只要我們心中的燈塔不熄滅，就能沿著自己的航線繼續航行。人生的路漫長而多彩：在陽光中我學會歡笑，在陰雲中我學會堅強；在狂風中我抓緊希望，在暴雨中我抓緊理想；當我站在中點回望，我走出了一條屬於我的人生之路。
7、它的性情就和別的猛獸不同，凡捕食雀鼠，總不肯一口咬死，定要盡情玩弄，放走，又捉住，捉住，又放走，直待自己玩厭了，這才吃下去，頗與人們的幸災樂禍，慢慢地折磨弱者的壞脾氣相同。
8、中國的哭和拜，什麼時候才完呢？
9、中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要「罪孽深重禍延父母」的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：「還是快一點喘完了罷……。」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。
10、不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉裡長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(雲雀)忽然從草間直竄向雲霄裡去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有臃腫的根。有人說，何首烏根是有像人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根像人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑葚要好得遠。
2
《西遊記》
吳承恩
導讀
《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現存明刊百回本《西遊記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西遊記》作者是明代吳承恩。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。
《西遊記》自問世以來在民間廣為流傳，各式各樣的版本層出不窮，明代刊本有六種，清代刊本、抄本也有七種，典籍所記已佚版本十三種。鴉片戰爭以後，大量中國古典文學作品被譯為西文，《西遊記》漸漸傳入歐美，被譯為英、法、德、意、西、手語、世（世界語）、斯（斯瓦西裡語）、俄、捷、羅、波、日、朝、越等文種。中外學者發表了不少研究論文和專著，對這部小說作出了極高的評價。
《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。
作者
吳承恩（1500年—約1582年），字汝忠，號射陽山人，吾淮才士。漢族，淮安府山陽縣人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。著有《西遊記》、《禹鼎記》、《射陽集》四冊四卷、《春秋列傳序》，吳承恩的詩文多散佚，有後人輯集的《射陽先生存稿》4卷存世。
讀書筆記
《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執著，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。
1.選自:《黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先》
點評：有了這一段的對話,才會有後文八戒死心場地的跟著唐僧的故事。
摘抄：行者哪裡肯放,執著棒,只情趕來,呼呼吼吼,喊聲不絕,卻趕到那藏風山凹之間。正抬頭,見八戒在那裡放馬。八戒忽聽見呼呼喊聲,回頭觀看,乃是行者趕敗的虎怪,就丟了馬,舉起鈀,刺寫著頭築。可憐那先鋒,脫身要跳黃絲網,豈知又遇罩魚人。卻被八戒_鈀,築得九個窟窿鮮血冒,一頭腦髓盡流幹。
2.選自:《鎮元仙趕捉取經償孫行者大鬧五莊觀》
點評：說明了孫行者除了大大咧咧的另外面,他還是十分的謹慎,小心的。
摘抄：大仙道:「"唐三惹做大不尊,先打他。」行者聞言,心中暗道:「我那老和尚不禁打。假若一頓邊打壞了啊,卻不是我造的業?」他忍不住,開言道:「先生差了。偷果子是我,吃果子是我,推倒樹也是我,怎麼不先打我,打他做甚?
3.選自:《三惹不忘本四聖試禪心》
點評：整天辛辛苦苦趕路的日子,難免總會有一些抱怨。但是取到經之後,回頭想想一切總都是值得的。
摘抄：那長老見了,戰戰兢兢,遠離三池道:「善哉!善哉!今年倒也年豐時稔,怎麼這觀裡作荒吃人?這個是三朝未滿的孩童,如何與我解渴?」清岡暗道:「這和尚在那口舌場中,是非海裡,弄得肉眼凡胎,不識我仙家異寶。"明月上前道:「老師,此物叫做人參果,吃一個兒不妨。」三蔻首:「胡說!胡說!他那父母懷胎,不知受了多少苦楚,方生下。未及三日,怎麼就把他拿來當果子?」清風道:「實是樹上結的。」長老道:"亂談!亂談!樹上又會結出人來?拿過去,不當人子!
4.選自:《黃風嶺唐僧有難半山中八戒爭先》
點評：現在看來豬八戒也不是那種只會吃,不會幹的人啦。
摘抄：行者笑道:「賢弟啊,這樁兒我不敢說嘴。水裡勾當,老孫不大十分熟。若是空走,還要念訣,又念念避水咒」,方才走得:不然,就要變化做甚麼魚蝦蟹之類,我才去得。若論賭手段,憑你在高山雲裡,幹甚麼蹊蹺異樣事兒,老孫都會;只是水裡的買賣,有些兒榔杭。
5.選自:《八戒大戰流沙河木叉奉法收悟淨》
點評：孫行者也有不擅長的東西,雖說他下得了地,上得了天,可就是不擅長水戰,不知水性。人無完人。
摘抄：「哥」你走路輕省,哪裡管別人。翻山過嶺,身挑著重擔,老大難挨也!須是尋個人家,一則化些茶飯,二則養養精神,才是個道理。」行者道:「杲子,你這般言語,似有抱怨之心。還像在高老莊,倚懶不求福的自在,恐怕不能也。既是秉正沙門,須是要吃辛受苦,才做得徒弟哩。
經典片段
西遊開篇
混沌未分天地亂,茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙,開闢從茲清濁辨。
覆載群生仰至仁,發明萬物皆成善。欲知造化會元功,須看西遊釋厄傳。
水簾洞
翠蘚堆藍,白雲浮玉,光搖片片煙霞。虛窗靜室,滑凳板生花。乳窟龍珠倚掛,縈迴滿地奇皕鍋灶傍崖存火跡,樽罌靠案見餚渣。石座石床真可愛,石盆石碗更堪誇。又見那一竿兩竿修竹,三點五點梅花。幾樹青松常帶雨,渾然象個人家。
花果山
勢鎮汘洋,威寧瑤海。勢鎮汪洋,潮湧銀山魚λ穴威寧瑤海,波翻雪浪蜃離淵。水火方隅高積土,東海之處聳崇巔。丹崖怪石,削壁奇峰。丹崖上,彩鳳雙鳴削壁前,麒麟獨臥。峰頭時聽錦雞鳴,石窟每觀龍岀入。林中有壽鹿仙狐,樹上有靈禽玄鶴。瑤草奇花不謝,青松翠柏長春。仙桃常結果,修竹每留雲。條澗壑藤蘿密,四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱萬劫無移大地根。
晚風古意
巖前古廟枕寒流,落目荒煙鎖廢丘。白鶴叢中深歲月,綠蕪臺下自春秋
竹搖青佩疑聞語,鳥弄餘音似訴愁。雞犬不通人跡少,閒花野莫繞牆頭。
五客詩詠
禪心似月迥無塵,詩興如天青更新。
好句漫裁摶錦繡,佳文不點唾奇珍。
六朝一洗繁華盡,四始重刪雅頌分。
半枕松風茶未熟,吟懷瀟灑滿腔春
古風·月夜懷故
皓魄當空寶鏡懸,山河搖影十分全。瓊樓玉宇清光滿,冰鑑銀盤爽氣旋。
萬裡此時同皎潔,一年今夜最明鮮。渾如霜餅離滄海,卻似冰輪掛碧天。
別館寒窗孤客悶,山村野店老翁眠。乍臨漢苑驚秋登,才到秦樓促晩奩。
庾亮有詩傳晉史,袁宏不寐泛江船。光浮杯麵寒無力,清映庭中健有仙,
卜處窗軒吟白雪,家家院宇弄冰弦。今宵靜玩來山寺,何日相同返故園?
寶塔聽夜
壁寒風起,萬家燈火明。六街關戶牖,三市閉門
釣艇歸深樹,耕犁罷短繩。樵夫柯斧歇,學子誦書聲。
雷音古剎
頂摩霄漢中,根接須彌脈。巧峰排列,怪石參差。懸崖下瑤草琪花,曲徑旁紫芝香蕙。仙猿摘果入桃林,卻似火燒金白鶴犧松立枝頭,渾如煙捧玉。彩鳳雙雙,青鸞對對。彩鳳雙雙,向日一鳴天下瑞;青鸞對對,迎風耀舞世間稀。又見那黃森森金瓦迭鴛鴦,明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行,西行,盡都是蕊宮珠闕;南帶,北帶,看不了寶閣珍樓。天王殿上放霞光,護法堂前噴紫焰。浮屠塔顯,優缽花香、正是地勝疑天別,雲閒覺晝長。紅塵不到諸緣盡,萬劫無虧大法堂。
3
《駱駝祥子》
老舍
導讀
《駱駝祥子》是人民藝術家——老舍（舒慶春）所著的長篇小說，描述了20世紀20年代軍閥混戰時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。《駱駝祥子》講述的是中國北平城裡的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經歷。
作者
老舍（1899年2月3日—1966年8月24日），原名舒慶春，另有筆名絜青、鴻來、非我等，字舍予。因為老捨生於陰曆立春，父母為他取名「慶春」，大概含有慶賀春來、前景美好之意。上學後，自己更名為舒舍予，含有「捨棄自我」，亦即「忘我」的意思。北京滿族正紅旗人。[1]中國現代小說家、作家，語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。代表作有《駱駝祥子》、《四世同堂》、劇本《茶館》。
老舍的一生，總是忘我地工作，他是文藝界當之無愧的「勞動模範」。1966年，由於受到文化大革命運動中惡毒的攻擊和迫害，老舍被逼無奈之下含冤自沉於北京太平湖。
讀書筆記
1、雨下給富人，也下給窮人，下給義人，也下給不義的人；其實，雨並不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。
賞析：對於這句話，老舍先生是富含著感情寫的，他用看似平淡無奇的雨來暗示祥子生活的世界是多麼黑暗，是多麼不公平。而恰恰用了雨的「公道」這個字來體現社會的不公道，其實並不是「雨」真的不公道，而是社會並不能想我們想像的那樣真正做到公平公道，對不同的人的遭遇是沒有給與公道公平的，這就是其中的深意了。
2、經驗是生活的肥料，有什麼樣的經驗便變成什麼樣的人，在沙漠裡養不出牡丹來。
賞析：我把老舍先生的這句話當做至理名言來看待的，不知道大家讀過之後是否也有同樣的感受呢？不論是祥子生活的年代，還是我們的歷史，以及現代社會，都是如此，人們總是會優先去做自己有把握的事情，而對於「把握」二字的判斷標準就是根據經驗和數據來的，因此經驗就是生活的肥料，這樣的類比真是太貼切了。
3、愛與不愛，窮人得在金錢上決定，"情種"只生在大富之家。
賞析：這句話寫得十分深沉吧！我讀到這句話的時候，有一種觸動，老舍先生將這個社會看的太過透徹了。不論是什麼時代，窮人因為生活的忙碌和勞累，是沒有機會去談情說愛的，也沒有那個資本和精力，因此「情種」自然只能是有錢人，那就是大富大貴之家了。
4、人間真話本不多，一個女子的臉紅勝過一大段話。
賞析：讀了這句話，我認為老舍先生是一個很懂得女性心理的人，他真的很博學。社會上的惡人形形色色，有的話是真的，有的卻是謊言，而大多數時候，對於情感方面的考究，我們看到的都是謊言，但情感的真實流露卻是無法遮掩的，而「女子的臉紅」就是最好的證明！
5、苦人的懶是努力而落了空的自然結果，苦人的耍刺兒含著一些公理。
賞析：我想作為一個學生，還不能深刻的領悟到《駱駝祥子》中這句話的深奧之處，當走入了社會，經歷了各種生活體驗，變得勞累和忙碌時，就會知道這句話的價值所在了。百家筆記網（m.simayi.net）我們身邊不乏一開始就非常勤奮的人，但他們很多人最後為什麼都成為了懶漢？這值得深思，因為他們的努力沒有得到收穫，最後因為失落而灰心了。而在生活中，他們喜歡刁難一下別人，來彌補自己失敗的心理問題。
6、明天只是今天的繼續，明天承繼著今天的委屈。
賞析：這是對駱駝祥子的心理世界最貼切的描寫，讓我們感受到了祥子收到一連串打擊和挫折之後的心理狀態，讀之十分心酸，也讓我們為自己生活在這個和平並且相對公平的世界裡感到慶幸，因為祥子只是那個時代的一個代表人物罷了，還有千萬個駱駝祥子存在。
7、自己的努力與克己既然失敗，大家的行為一定是有道理的。
賞析：這句話體現出了一些心理學方面的規律，當人們用自己的思維方式和觀點約束自己的行為或者進行實踐時，結果並不美好的話，就會有挫敗感，反思自己的做法是否是錯誤的，觀點是都不對，然後開始接受他人的理念。
精彩語段
1、人在社會中的生活，受著社會的制約。他的道路，是由他所處的社會環境，他所屬的社會地位，他與社會的各種聯繫決定的。祥子的形象，是在當時那個黑暗社會的生活畫面上，在他與各種社會力量的複雜關係中凸現出來的。他的悲劇，主要是他所生活的那個社會的產物。
2、最使祥子苦惱的，是無法擺脫虎妞的糾纏。他從一開始就不願意接受這種強加於他的關係，想方設法避開她。雖然比起大兵和特務，虎妞沒有可以任意置他於死地的權力；他把接受虎妞的安排，看作是「投降」。在這件事上，他更加清楚地看到了自己的無能和無力：「命是自己的，可是教別人管著。」這對於腐蝕他的生活意志，打破他的生活願望，從奮發有為到懷疑自己進而自甘墮落，起了比前面幾次打擊更為嚴重的作用。
3、她去了有一點鐘。跑回來，她已喘得說不上來話。扶著桌子，她幹嗽了半天才說出來：醫生來一趟是十塊錢，只是看看，並不管接生。接生是二十塊。要是難產的話，得到醫院去，那就得幾十塊了。「祥哥!你看怎辦呢?!」祥子沒辦法，只好等著該死的就死吧!
4、冬天過去了，春天的陽光是自然給一切人的衣服，他把棉衣卷巴卷巴全賣了。他要吃口好的，喝口好的，不必存著冬衣，更根本不預備著再看見冬天；今天快活一天吧，明天就死!管什麼冬天不冬天呢!不幸，到了冬天，自己還活著，那就再說吧。原先，他一思索，便想到一輩子的事；現在，他只顧眼前。經驗告訴了他，明天只是今天的繼續，明天承繼著今天的委屈。賣了棉衣，他覺得非常的痛快，拿著現錢作什麼不好呢，何必留著等那個一陣風便噎死人的冬天呢?
5、祥子被剝奪掉的，不僅是車子，積蓄，還有作為勞動者的美德，還有奮發向上的生活意志和人生目的。在這裡，美好的東西的毀壞不是表現為一個品格高尚的英雄在肉體上的死亡，而是人物的高尚品格的喪失殆盡，即精神上的毀滅。