史記說孔子如「喪家之狗」,司馬遷侮辱聖人,為何無人反駁?

現在人都認為「喪家之犬」這個詞不雅，甚至有一定的貶義。

在《漢語大詞典》中，這個成語的解釋是這樣的：指無家可歸的狗；比喻失去倚仗，無處投奔的人；並且明確標註「喪」的發音是【sàng】。

用這樣的成語來形容「千古聖人」，太史公司馬遷是在鄙夷孔子嗎？

「犬」和「狗」的區別

在甲骨文中，「犬」字極像了一條站立的狗的樣子，是個象形字。

犬字的演變

而「狗」這個字從於「犬」，並沒有甲骨文。按照《說文解字》的解釋：孔子認為狗是『叩氣而吠』的犬，只要是犬類，在古代都畫成狗的模樣。

因此，犬字的出現是早於狗的，且狗就是「犬」的一種。

《爾雅·釋畜》記載：「未成豪，狗。與馬二歲曰駒、熊虎之子曰豿同義。皆謂稚也」

古人對動物在歲月中演變的過程很注意，這是古代人通過觀察天地萬物了解自然世界的需要。「未成豪」就是沒有長出剛毛，這個時候也叫做狗，但是小狗狗。

狗字的演變

從字的組成結構看，狗是「犬」和「句」的結合，從句聲。

而「句」在這裡的讀音是 【gōu】，彎曲的意思，引申為草木、動物長出彎曲的小爪爪。

因此，狗真正的意思是：長了爪子的犬，也即長大的犬。

孔子「喪家之狗」的故事

據《史記·孔子世家》記載，孔子到了鄭國和弟子們失散了，就一個站在外城的東門口等他們。有個路過的鄭國人對他的學生子貢說：「我在東門見到一個人，樣子長得像堯陶禹，不過下身短了點，累累若喪家之狗。」

孔子聽說子貢說了，欣然而笑：「外貌都是細枝末節，但他形容我像一個失去主人的狗，真的很形象啊！」

孔子聽說鄭國人形容他是「喪家之狗」，不但不生氣，反而誇讚那人描述的很形象。

是不是很奇怪？

如果我們知道，孔子曾說「犬類都可以畫成狗」，又知道狗在古代有「小狗」的意思，那麼，應該就明白那個鄭國人在說：「孔子像個失去了主人的小狗狗，十分可憐。」

說到這裡，估計很多人都能接受這種解釋和說法了。

但是，這個成語中還有一處被人們「以訛傳訛」到現在的字。一旦理解錯誤，比理解錯了「犬」字還嚴重。

「喪」字更重要

從《說文解字》中我們可以看出來，在古代：「哭」字從「吅」【xuān】，大聲呼叫的哀聲。下面的「犬」字是演化而來的，是一個人掩面悲傷的象形字。

在甲骨文中，喪從「桑」，但四周又多了很多「口」，像極了一群人對著桑樹哀悼、哭泣。

所以，喪是假借而來的，是亡的意思。

因此，「喪家之狗」中的喪應該讀【sāng】，而不是喪失的【sàng】，「喪家」指的就是亡了人的家，而「喪失」則是失去的意思。

犬叩氣為吠，人叩氣而喧，在古代，犬和哭的關聯也十分緊密。

結合上面兩個字，我們就可以清晰地知道，「喪家之犬」真正的意思是：家中亡了主人、無人照顧的小狗狗。

結束語

我們大家試想一下，當孔子和學生走散的時候，他在城門口會怎麼做？

是不是見到人就大聲問，甚至帶著哭腔：你們有沒有看見我的學生某某呀，我和他們走散了,嗚嗚.....

所以，司馬遷才在《史記》中說：此時的孔聖人像極了『主人已亡而無人顧及的小狗狗』，並沒有任何貶意和侮辱，只是一種形象的描述。

後來，這個成語才被現代人曲解為：失去了主人家的小狗狗。

朋友們，你理解對了嗎？