我們大家都知道「善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到」這個道理，然而在現實生活中，很多人看到的卻是好人總是磨難多，好人總是命不好，甚至遭遇不幸、災禍，早早離世，而那些壞人、惡人卻活得逍遙自在。
這難道就是公平的因果？甚至有人不再選擇善良，覺得「人善被人欺，馬善被人騎」，善良就等同於軟弱，任人欺負，還不如做個俗人，嫉惡如仇。好人真的沒有好報嗎？因果也會有失公允嗎？相信看完這篇文章，大家會恍然大悟！
佛教重視「因果」，萬法皆空，因果不空。種瓜得瓜，種豆得豆；善惡之報，如影隨形。但其實「因果」並不簡單，也不是我們這些凡夫俗子肉眼所能企及的，只有像佛陀那樣已經明心見性、大徹大悟、福慧具足，具備無量神通力的人才有能力了通人的三世因果。
因果並非當下的一個簡短的片段，它是通三世的，前世、今生和來生。前世因決定今生果，今世因造就來生果。人還沒開悟，是在六道苦海裡輪迴的，縱使這一生生命結束，也不過是肉體這個假相的消失，但人的靈魂，佛教稱之為「神識」，卻是隨業流轉，去往該去的地方。
佛教裡有首偈語：假使千百劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。縱使經歷多生多劫、輪迴轉世，只要曾經的業力還在，因緣具足，果報就會現前。至於受報的時間早晚，要依個人因緣，佛教將報應分為現世報、下生報、多生報、不定報這四種。因果之報可能會遲到，但從不會缺席。
人生的福禍不是上天決定的，而是自己的因果業報。一個人的前世今生、因緣果報是非常複雜的。《三世因果經》裡有說道：常見善人得善果，今生福報多；常見惡人遭惡果，今生惡報多；常見善人遭惡果，前世罪業多；常見惡人得善果，前世積德多。善有善報、惡有惡報，多為現世報，我們能馬上看到的。但若是「好人沒好報，禍害遺千年」，就有違「因果」嗎？當然不是。
今生行善積德做好人，仍然吃苦受累，說明他前世修得的福報不夠，前世沒有種好因。所以今生要受苦，但當下吃苦是在消往昔罪業，若能善用其心、懺悔忍耐，「吃苦自然了苦」，苦盡了、業消了，福報就來了。今生種好因，是為了消前世罪業，更是利益以後乃至來生。
而那些今生好吃懶做、作惡多端的人，不但沒有遭受惡果，反而活得逍遙自在，這是怎麼回事？並非因果不公。這種情況，往往是因為他前世修有福德，今生得以受享福果，也有可能是祖上留有餘德。但是我們要知道，「享福消福」，有再多福報，一味損耗，也終會有耗盡的時候，一味作惡享樂，加劇福報消耗，福盡、苦來、人亡。今生作惡，來生也必有苦果。
「行善不見善，前世有虧欠；作惡不見惡，前世有餘德」，因果報應終會顯現，要靜待因緣聚合。有人說：因果為什麼要三世輪轉，為什麼不現世報？因為業力有輪迴，諸法因緣生、諸法因緣滅，萬般帶不去，唯有業隨身。
給大家講一則著名的禪門故事。唐朝時，西域天竺國有位德高望重的戒賢法師。有一年，他突患惡疾，疼痛難忍、無法忍受，想要自殺以尋求解脫。忽見，文殊、普賢以及觀世音菩薩現身，開示他道：你在過去久遠劫多次做國王，但你迫害忠良、傷害百姓，惡行昭昭，本應墮入惡道，但因為你今生念佛修行、弘揚佛法，故而免除地獄苦果，轉為人間病苦，你要忍受。三年後，大唐玄奘會拜你為師。三年後，玄奘法師果然前來拜師，而戒賢法師的病痛也已完全康復。
這就是佛門裡典型的「重報輕受」的例子。所以，我們有時候看到一些好人卻遭受病苦的折磨，這未必是惡報，這其中的「因果」我們看不透，也不要執著於表相，被假相所迷惑。
佛陀的生母摩耶夫人，在生下佛陀七天後便離世了。在我們看來，摩耶夫人命很苦、沒有福，殊不知，那不是苦，而是大福。娑婆世界眾苦充滿，摩耶夫人因為福報大、塵世因緣了盡，而離苦得樂，往生忉利天宮享福了。因此，我們有時候看到那些善良的人卻短命，未必是禍，可能是塵緣盡、得解脫。
「三世因果說不盡，皇天不負善心人」，不論因果多複雜，我們無須執著，記住：諸惡莫作，眾善奉行；但行好事，莫問前程。感恩閱讀與分享，南無阿彌陀佛。