斯拉夫音樂家，尤其是俄羅斯、捷克與波蘭音樂家構成了民族樂派的中堅。他們以多種方式表現民族主義：或以本民族的歌曲和舞曲作為音樂基礎，或以本國的民間傳說、歷史故事、英雄事跡、自然風光為描繪對象，創作交響詩、歌劇，或為本國有影響的作家、詩人的作品編配音樂。
走進莫斯科音樂學院音樂廳，首先躍入眼帘的是牆上懸掛著的大幅油畫《斯拉夫作曲家》。這幅群像作品由俄羅斯著名畫家列賓完成於1872年，是應實業家波羅霍夫希科夫的要求創作。當時，波氏正在莫斯科籌備開設「斯拉夫賓館」，他想把「斯拉夫人兄弟般的團結」形象地體現在賓館的設計布置上。
畫面上，居中的是格林卡，他正在與巴拉基列夫、裡姆斯基-卡薩科夫和奧多耶夫斯基談話。後面坐著達爾戈梅日斯基，達氏的身後是拉斯科夫斯基。格林卡的右後方，利沃夫穿著宮廷制服坐在椅子上，維爾斯託夫斯基在對他說著什麼。而站在他們前面的是謝羅夫。靠牆的是古利列夫、博爾特尼楊斯基和圖爾恰尼諾夫。鋼琴邊坐著安東·魯賓施坦，旁邊是他的弟弟尼古拉。他們身後,自右至左站著波蘭作曲家莫紐什科、蕭邦、奧金斯基和利平斯基。在畫面左邊的是捷克作曲家納普拉夫尼克、斯美塔那、邊傑裡和戈拉克。斯拉夫音樂家中的主要代表人物在這裡匯聚一堂。因此這幅畫還有一個名稱是《俄羅斯、波蘭、捷克作曲家們的聚會》。事實上，他們中有些人彼此從未見過面，甚至生活在不同的年代。但是，畫作並沒有違反「藝術的真實」：這些斯拉夫音樂家們志趣相同，用自己的探索、實踐和成就，共同譜寫了斯拉夫民族樂派史詩中最重要的篇章。
斯拉夫人是最早生活在歐洲大地上的人群之一。編纂於12世紀的俄羅斯第一本史籍《往年紀事》將古羅斯史與世界史和斯拉夫民族史聯繫起來觀照敘述。書中寫道：由於人們試圖修建通天塔，上帝震怒，他攪亂了人們的語言，使之不能相互理解，通天塔最後也未能建成。此後，人們分為各種民族，流散四方。包含有72個民族的雅弗部落向西方和北方遷移，斯拉夫人便起源於這個部落。許多歷史學家認為，斯拉夫人是從波羅的海沿岸出發遷徙的，他們逐步向東向南前進，開疆拓土。6世紀左右，一部分斯拉夫人在多瑙河畔遭到抵抗，便定居於拜佔庭邊境，另一部分則向西北和東北方向推進。於是，統一的斯拉夫人群分裂為東斯拉夫人（俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人）、南斯拉夫人（斯洛維尼亞人、克羅埃西亞人、塞爾維亞人、波士尼亞人、馬其頓人、黑山人、保加利亞人）和西斯拉夫人（波蘭人、捷克人、斯洛伐克人）。
後來，他們沿著各自的軌跡發展。但共同的起源、共有的歷史和文化基因依然時時處處展現著自己的存在與影響。在他們的相互關係中，既有支持和幫助，又有矛盾和衝突，悲歡離合。19世紀初，受不斷成熟的西歐民族意識的感染，斯拉夫人的現代民族意識覺醒，民族運動興起。泛斯拉夫主義也因此產生。它有意識地將尋求種族血親和文化同源引向對斯拉夫民族的集體認同，在喚醒民族意識、反對異族壓迫方面發揮了積極的作用。
人類社會的變遷總與人類藝術的發展相輔相成。法國大革命之後的歐洲社會，比以往更強調人文主義，文學藝術中的浪漫主義應運而生。在為《克倫威爾》（1827）寫的序言中，雨果宣布，「藝術的自由」是時代的第一要求。音樂史家保羅·亨利·朗格常常把藝術拉去為革命活動服務。隨著民族獨立概念的出現，藝術的人民性也開始形成。
音樂領域出現浪漫樂派。音樂與夢想、激情、關於生與死的深刻思想、人類的命運、神與大自然、為祖國而感到的驕傲、對自由的渴望聯繫在一起。以自覺的方式在音樂中肯定民族傳統的民族樂派是浪漫樂派的重要分支。
所有斯拉夫民族的國家都以具有音樂才能著稱。斯拉夫音樂家，尤其是俄羅斯、捷克與波蘭音樂家構成了民族樂派的中堅。而這又與下列因素密不可分：1812年，俄羅斯打退了拿破崙的入侵。勝利激發了人民的自我意識和對自身文化的興趣，彼得大帝時代以來的簡單借鑑與模仿讓位於具有獨特性的改造與創造。捷克、波蘭等其他斯拉夫國家，也都不遺餘力地強調本民族的特質，營建自己的藝術，凸顯自身的存在與價值，服務民族的獨立與解放。
斯拉夫作曲家們以多種方式表現他們的民族主義：或以本民族的歌曲和舞曲作為音樂基礎（如蕭邦用馬祖卡、德沃夏克用斯拉夫舞曲）；或以本國的民間傳說、歷史故事、英雄事跡、自然風光為描繪對象，創作交響詩、歌劇（柴可夫斯基的《1812莊嚴序曲》，穆索爾斯基的歌劇《鮑裡斯·戈杜諾夫》、斯美塔那的交響詩《伏爾塔瓦河》）；或為本國有影響的作家、詩人的作品編配音樂（柴可夫斯基的《黑桃皇后》等）。
(責編：陳晶晶（實習）、陳康清)