提起「三綱五常」和「三從四德」，我們常常把他歸結為封建思想，以腐朽文化和束縛自由冠之。「三綱「，」五常」詞本身出自西漢董仲舒之《春秋繁露》，而思想源自先秦孔老夫子。「三綱」即：「君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱」，「五常」即：仁、義、禮、智、信。而三從四德是指中國古代婦女應有的品德，三從是未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功（婦女的品德、辭令、儀態、女紅）。
新中國後，我們破除了封建迷性，而這些封建迷性指的應該是對傳統文化的扭曲或機械束縛的行為，比如：婦女裹腳等，再就是我們破除迷信思想主要是不分對錯善惡的下對上，女對男盲目遵從，但絕不應該是顛覆人際關係或家庭倫理秩序。
那麼，今天，言真為什麼又想講講這些東西呢？我們從如今社會現象做下討論——
傳統道德，其實是倫理要求。倫理觀念直接影響自己的行為，掌控著社會秩序。看如今：小輩耀武揚威成了爺，同理各種關係也漸漸失去了秩序。整個社會開始誰也不服誰勁兒，使得有些關鍵性東西難以服從和執行。
在很大意義上講，君為臣綱，能夠提升執行力；父為子綱能夠弘揚孝道；夫為妻綱可以促進家庭和諧。現在感恩和尊敬他人的人少了，以下犯上、叛逆的人多了；聽爺爺的話的人少了，騎在爺爺頭上指揮爺爺的孩子多了；仁義禮智信講的少了，想個辦法多掙錢的人多了；婦德、婦言、婦容、婦功的人少了，遊手好閒無所事事，東家長西家短扯閒話，無視雅俗過於風情，背叛婚姻出軌卻不知恥的人多了。
我們的社會被市場經濟改善了生活，但也致使金錢至上的思想愈加嚴重，每個人都很自我，都想上天，根本無所謂倫理。這時候拾起傳統道德要求，讓爹像個爹樣兒，娘像個娘樣兒，孩子像個孩子樣兒，領導像個領導樣兒，下屬像個下屬樣兒，是所謂：「君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦」。在同等條件下，在無法判斷下，應該「君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。」當然不是不分善惡是非盲目遵從，而是一種道德要求。也就是在求真的基礎上，要求善，君、父、夫有錯誤有問題，也應該先敬後論，反之亦然。