7月23日上午，第十屆江蘇書展「書香中國•全民閱讀大講堂」首場開講，書香江蘇形象大使、南京師範大學教授酈波擔任主講嘉賓。有意思的是，酈波老師這次給出的演講題目是《魚我所欲也——莊子的智慧》，觀眾們不禁在頭腦中劃出了大大的問號：孟子的「魚我所欲也」，怎麼成了莊子的智慧？酈波笑著說，他是要從和莊子有關的三條「魚」說起，抽絲剝繭，在永恆的寓言中破解古代智者留給今人的人生智慧。
《逍遙遊》之「魚」：帶你走出人生的價值困境
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。」野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
——《莊子·逍遙遊》
人們通常認為，這篇雄奇怪誕、汪洋恣肆、洋溢著浪漫主義精神的逍遙遊，表達的是一種嚮往絕對自由的人生觀，但酈波對此有著自己的理解。他在「文本細讀」之後提出了幾個疑點：一條足以在北冥稱王的大鯤，為何非要「徙於南冥」？又為何要從「大魚」（鯤）化為「大鳥」（鵬）？為何選擇了「摶扶搖而上」這一迥異於「常鳥」的飛翔姿態？「生物之以息相吹也」的「息」真的僅僅表示氣息嗎？酈波認為，鯤鵬的這趟不同尋常的飛翔，實為一場懷揣堅定的價值信仰，在充分調動生命的深厚積澱（亦即「息」）的基礎上，向著光明的理想堅定前往的過程。
「這才是逍遙的真正含義，逍遙並非超脫萬物的絕對自由，而是描述一種價值追尋的堅定姿態。一場又一場逍遙遊，連綴成了一個人畢生奮鬥的軌跡。」酈波說。
「子非魚」之「魚」：像魚兒一樣簡單快樂
《莊子》中最有名的那條魚莫過於濠水中的那條魚了。《莊子·秋水》記載，莊子與惠子遊於濠梁之上。莊子曰：「鰷魚出遊從容，是魚樂也。」惠子曰：「子非魚，安知魚之樂？」莊子曰：「子非我，安知我不知魚之樂？」惠子曰：「我非子，固不知子矣，子固非魚也，子不知魚之樂，全矣。」莊子曰：「請循其本。子曰汝安知魚樂雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。」
酈波笑著說，莊子對好朋友惠施的反詰可謂是教科書級的詭辯。他故意地曲解了惠子「子非魚，安知魚之樂」的含義，回之以「我知之濠上也」，用地點（濠上）來代替了對「如何知道」（即「安知」）的回應。然而酈波注意到，這一個實在不怎麼高明的論辯故事，卻被莊子放在了《秋水》篇中，顯然，莊子想要告訴人們的並非論辯的邏輯本身，而是蘊含在他的態度中的那種自然而然地與魚兒「共情」、將世間想像得簡單快樂的生活態度。
「這第二條『魚』教會了我們如何破解情緒的困境。」酈波說，「人生在世，未必像惠施那樣事事計較對錯，人生的真義也許正在語言、邏輯之外。若鰷魚出遊從容，思緒恣意翩飛，俯仰間自得其樂，不就是人最快樂的時光嗎？」
「相濡以沫」之魚，未必是良好的關係
酈波認為，《莊子·內篇·大宗師》給出了兩種完全不同的人際關係模型：「泉涸，魚相與處於陸，相呴（慢慢呼氣之意）以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖。」「相濡以沫」由此成為了流傳千古的成語，常常用來形容糟糠夫妻在困境中的依偎互助。
然而，相濡以沫就一定是人生的理想狀態嗎？酈波提醒觀眾注意莊子此處的最後一句話，「相濡以沫，不如相忘於江湖」。其實，人有時與其用微薄的力量互相幫助、艱難生存於人生的泥淖之中，還不如放棄執著，各奔前程，以全新的自我迎接世界。《莊子》中的這第三條魚，其實是在告訴人們如何走出人生的「關係困境」。
由此可見，莊子的這三條「魚」不僅關乎動人的寓言故事，也關乎恆久的人生哲理，教會我們如何從價值、情緒、關係的困境中走出，尋求一種更加智慧超然的「良好生活」。
交匯點記者 馮圓芳 於鋒/文 餘萍 陳儼/攝