「移居」的概念，就是「借力」，借阿彌陀佛的德能，借極樂世界的環境……「暫時」屏蔽煩惱習氣積極修持，修出自性的本自光明體，修出本自具足的德能，極力的「顯正」而避「無名」之害，這是屬於「正受修」。有的是「明知山有虎，偏向虎山行」，就是在紅塵裡「折騰」，障礙重重、磨難重重、幹擾重重、誘惑重重，導致生生世世流轉其中，雖然智慧力增長深厚，但是此生仍難成就。也有很多「大德」看破了生死變異，不再執著於生死，對於今生、來生無所「依戀」，這也是一種不畏生死恐懼所束縛的成就，今生儘可能種善根福德，來生還是一位大修行人。所以每一個人的趨向、因緣不同，將來所「化現」的報土也不一樣。如果「人緣」殊勝，來生就會投胎成「大善知識」，如果「菩薩緣」殊勝，來生就會投胎到極樂世界或彌勒內院，如果「天界緣」，來生就會投胎成天人……（想了解更多妙善師實證實修方法，請關注公眾《往生心法》查找聯繫方式請法）
淨土念佛法門不是五眼六通的「自作用」，末法時代淨土成就，正法時代靠「四禪八定」，以「自力」達到出離三界、超越三界的行持路徑；到了末法時代，自力和修學環境，包括良師益友都不圓滿、不殊勝時，只能借「他人」之報土，也就是「借」彌陀成就的極樂世界，移居到一個更好的道緣環境去修持，就好比在世間精進行持，會到深山老林裡面依止於出家師父清修閉關是一個道理，在「移居」的過程中，還要「加修」德能，原因就是到極樂世界，如果世俗執著心還很強，貪戀心還很盛，情執還很重，掛礙重重，那麼即使往生到極樂世界，也會說服自己，最終向阿彌陀佛「請假」再到人間走一回，這就是「放不下」的果報。
從這個角度上說，在紅塵當中，也要明理，也要修禪定，也要參透世間萬法， 參透一切假象，做到無掛無礙、自在解脫……，這就是福報不圓滿，還得要「回到」紅塵裡面「圓滿」自己的掛礙……，不要「誤解」為往生以後永不再回來，直了成佛。