哈嘍大家好，小編今天和大家講講貨幣的統一和文字的演化。統一貨幣戰國時代，最大的經濟亂象之一，就是貨幣多樣。在戰國七國各自的官方貨幣之外，許多中小諸侯與邊遠地區的部族政權，也有自己多樣化的貨幣。這種現象，對華夏世界的經濟流通構成了實質性障礙。到戰國末期，除了秦國的貨幣制度氣象整肅之外，戰國七國與殘餘諸侯、部族政權的貨幣，都是亂象紛紜當此之時，秦帝國大力推行貨幣統一制度，是非常具有歷史必要性的積極政策。
統一貨幣具有相對的複雜性，所以，這一政策延遲到統一帝國建立的十年之後，也就是始皇帝三十七年，公元前210年才實際推行。「《史記·六國表》的正面記載是：始皇「三十七年，復行錢。」所謂「復行錢」，是西漢史學家以戰國史的目光，將秦帝國的統一貨幣政策，與秦惠王時期的「初行錢」連接起來的說法，並不是秦帝國的第二次貨幣改制。《秦會要訂補·食貨》正確地闡釋了復行錢的實際意義：「三十七年之行錢，實非復也，特統一錢之制度耳……於是，貝鍰屬、錢屬、刀屬等形制之幣皆廢；圓周方孔，遂成中國制錢之定式焉！秦帝國統一貨幣的實際內容，有三大基本方面：其一，禁止一切形式的私人鑄錢，貨幣發行權統一歸於中央政府。雲夢秦簡中，就有「盜鑄錢」——私自鑄錢而被捕拿的案例記載。
其二，將貨幣形式統一規範為三種。幹首先是金幣，也就是黃金。金幣的正式名稱是溢。這個字本當為「鎰」，秦帝國以水德為國運，所以官方寫法變成了水邊「溢」。金幣的法定地位，是上幣。其次是銅錢半兩。銅錢形制為圓周方孔，有半兩文字，實重半兩（十二鐵），直徑一寸二分。這種半兩錢，被後世稱為「秦半兩」，是當時通行天下的最主要幣種。再次是布幣。布幣的法定形制，是八尺長、二尺五寸寬。不合形制者，不得作為布幣使用；一幅布幣，與十一個半兩錢等值。其三，帝國法令明確規定：黃金、銅錢、布幣三種形式的貨幣，都是法定貨幣，都具有同等的貨幣地位，不得拒收任何一種貨幣，否則，依法治罪。這就是，「不得擇行錢、布」的法令。雲夢秦簡有法條記載：「賈市居列者，及官府之吏，毋敢擇行錢、布；擇行錢、布者，列伍長弗告，吏循之不謹，皆有罪。可以看出，秦帝國的統一貨幣制度，是行之有效的。
創建統一文字秦帝國統一中國文明的最大功績之一，是創造性地統一了文字對秦統一文字的記載，散見於種種史料之中，已經是中國與世界公認的歷史事實了，我們不需要去考證落實什麼。我們需要了解的，是這項偉大的文明創造工程，是如何完成的？讓們濾去漫漶神秘的傳說，對華夏文字的形成演變做一個粗線條的回顧。戰國之前的文字演變遠古之世，人們基於種種需求，首先出現了最簡單的線條刻畫符號。後來，又開始出現畫出與某物相似的形狀，以供人辨識的圖像。這種相似圖像與簡單記事符號結合，就可以傳達某種相對明確的信息。應該說，這是最原初的象形辨識階段。日月輪轉，畫法漸漸豐富，符號漸漸多樣，一些共同的刻畫規則，也漸漸地約定俗成了。
隨著規則的漸漸普及，圖像畫法與線條刻畫，也越來越趨於簡單便捷了。這時候，大體具有抽象特質的早期象形文字，也就漸漸地零散出現了。傳說到了黃帝時代，這種早期象形文字已經越來越多，也越來越亂了。於是，黃帝時期一個叫做倉頡的記事官員，便將這些眾多散亂的象形文字收集起來，再加以整理，形成了一個最早的文字系統。黃帝知道了，便下令將倉頡整理出的這套文字在竹板或木板上刻出來，再傳送到各個部族，並就此約定：以倉頡之字作為日後記事與消息傳遞的共同文字。這就是「倉頡造字」這一歷史傳說背後的真實背景。應該說，黃帝時期的文字整理，是華夏族群文明史上的第一次文字統，具有極其重大的文明意義。如果說，火的發明是人類文明的第一個歷史階梯，那麼，文字的創造與統一，就是人類文明的第二個歷史階梯。
自從有了「倉頡文字」，華夏文字便以書寫刻畫材料的不同，在其後近三千年中呈現出不同的流變風貌。黃帝時代之後的文字，有陶文、甲骨文、金文、史籀文（石鼓文）四大階段。這種書寫刻畫材料的不同，也恰好體現了文字本身流變發展的不同歷史階段。故此，以書寫刻畫材料為依據，所呈現的四大階段，同時也是秦帝國之前中國文字本身發展的四大階段。陶文，是刻寫在陶器上的文字，也就是黃帝時代到夏王國末期一千餘年的文字形態。雖然，這一時期也有刻鑄在青銅器上的文字大禹鑄九鼎，鐫刻九州之圖並記物產貢賦的青銅文字。但是，由於這種青銅文字不是普遍的書寫形態，故此，這一階段的文字被史學界認定為「陶文」時代。
甲骨文，是殷商初中期刻寫在龜甲獸骨上的文字，後世稱為甲骨文。這一文字系統，是已經被地下發掘證實了的第一個有實物遺存的中國文字系統，其已知總量大約有三千餘字，今人能辨識者有一千餘字。甲骨文的最大缺陷，一是只見於王室佔ト，而不見於普遍書寫；二是沒有統一書寫形式，字隨材料、技法等因素隨時而變。甲骨文的普遍意義，在於這樣一個基本事實，就是甲骨文的文字形制，是當時社會的權威字形。也就是說，其他社會階層在其餘材料上書寫刻畫的文字，一定是以王室甲骨文為範本的。金文，是殷商後期與西周時期數百年所使用的文字，因鐫刻於青銅器之上，被後世稱為金文。
與此前文字相比，金文有三個歷史變化：其一，文字數量有很大增加，一件銅鼎往往可以鐫刻數百個文字。後世發現之毛公鼎，其銘文長達497字。其二，因銅器不易損毀，故其在傳播方面優於甲骨文。其三，金文之書寫形式已經相對簡單，有了初期相對一致的書寫風格，比甲骨文容易學習。史籀文，是西周晚期與春秋早中期的文字。因為這一文字體系，是周宣王時期一個叫做籀的史官奉命整理出來的，是大約九千餘字的官方制式文字，所以稱為「史籀文」。
根據小編了解到這一文字體系，當時被銘刻在一系列石鼓之上。後世的唐代發現了十面石鼓，每面石鼓上都刻著一首《詩經》風格的四言詩，被確證正是這種文字。故此，史籀文又被後世稱為「石鼓文」。上述各個階段，是戰國之前的文字發展概況。各位讀者朋友，有什麼想說的歡迎留言討論。
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