定業真的不可轉嗎，有兩個故事截然相反，那念佛帶業往生怎麼說呢。
我們常聽到一句話「定業不可轉」，而且在釋迦牟尼佛在世時，就發生過一件事。第一個故事：在釋迦牟尼佛之前，印度有一個小漁村，村裡有一個大水池。有一年天旱，水池快幹了，池中的魚無處可逃，被村中的人盡情捕撈、烹吃，最後只剩下了一條大魚，也被捕捉了，只有一個小孩從沒有吃過魚肉，只是那天在那條大魚的頭上用小木棍敲了三下來玩耍。到釋迦牟尼佛住世的時候，當時的國王——波斯匿王很相信佛法，便娶了釋迦族的一位女子，生了一個太子，名叫琉璃。琉璃幼時在釋迦族所在的城中上學，一天因戲坐佛的座位，被人辱罵，並被扔下，他便懷恨在心，誓言將來一定要殺盡釋迦族的人。
後來琉璃繼承了王位，便帶領大軍攻打釋迦族，將釋迦族人盡數殺戮，當時佛的頭也痛了三天。期間佛的諸大弟子都請佛設法解救他們，佛說：「定業難轉」。神通第一的目犍連尊者不信，用神通將500個釋迦族人裝入缽中救走，滿以為營救成功，到安全地方放下來看，卻發現500人全部化成了血水。諸弟子不明，前來向佛請教，佛便將此事的前因後果說出。原來，現在釋迦族人的前世就是前述那個小漁村的人，琉璃王就是當初那個水池中的大魚，他率領的軍隊就是水池中的魚類，現在被殺的人都是當時吃魚的人，佛當時就是那個敲魚頭的小孩，因為敲魚頭三下，所以現在也要受頭痛三天的果報。
這個故事是說明了「定業不可轉」，但是釋迦牟尼佛曾教韋希提夫人，觀想西方極樂世界，有十六個觀法，韋希提夫人跟她的宮女因此親眼看到西方極樂世界的現形，她們都發願，願意往生。再一個阿闍世王犯了五逆重罪，是要下無間地獄的。但是他最後懺悔並念佛，往生西方極樂世界了，而且品位不低，上品中生，這說明「定業是可以轉的」。所以佛陀為何不讓釋迦族念佛求往生西方極樂世界，這樣釋迦族就免去了被殺的後果。但是佛陀只是再三勸過琉璃王不要大開殺戒，但是琉璃王沒有給佛陀面子，很讓人費解。
第二個故事：從前，在離城市不遠的一座森林裡，有一位師父證得了神通。其中的一通就是宿命通。老師父得知自己的一個八歲的小弟子只有七天的壽命了，不忍心看著他死在寺廟中。於是，老師父找到這位小沙彌並告訴他說：「你離家多日，你的父母很想念你，趁這幾日寺中無事，你可以到家中住上幾日，到第八天再回來就是了。」小沙彌很高興地辭別了自己的師父。就在小沙彌回家的途中，一陣烏雲襲來，天空下起大雨，他看到一群螞蟻正在忙著搶救很快就要被大雨衝垮的蟻穴。小沙彌不由分說，急忙用泥土把雨水擋住，這樣雨水沒有淹到蟻窩，使一大群螞蟻倖免於難。直到看著螞蟻將窩搭好，完全脫險後，小沙彌才離開。
小沙彌回到家中，家裡一切安好，沒有發生任何事，他更沒有像師父預料的那樣在第七天死去。到第八天，小沙彌回到了師父那裡。老師父看到自己的小弟子回來，感到非常奇怪：「難道我證得的宿命通出了錯？」他知道其中一定會有玄機，於是，入定觀察，方得知小沙彌是因救了螞蟻而延長了壽命。老師父又說：「你的壽命本來就只有七天了，是因為你救了那麼多螞蟻，所以壽命才得以延長到八十多歲」，所以小沙彌改變了命運，轉了所謂的定業。
法師開示：也不是定業不可轉，所謂「定業不可轉，三昧加持力；無始諸障礙，一切皆消滅」。而且念佛功德也能轉業，那裡是定業不可轉？如果不能轉就變成常法了。萬法皆是無常、不定法，法法因緣生，因緣滅嘛！那有變不了的呢？說定業不可轉也能轉，沒有不轉的；不可轉的是『緣』不具足。當知法法都是相對的，沒有不能轉，不管什麼善惡業都能夠轉變。定業是堅固的執著，不是不能轉，是你決定不肯轉，那就沒有法子，佛也幫不上忙。這個東西是要你自己覺悟，你自己去轉，這才行！佛只能教給你方法，把這道理給你說明白、方法給你說明白，事是要你自己去做的。所以大乘教裡面佛常講，佛不度眾生。眾生是誰度的？自己度的。自己覺悟，自己度自己，這是真的。
依據因果報應，因果是通三世的，前世過去世今生和來世。可以說過去世是從無始劫，無始劫我們造作了很多善的業和惡的業，當然也有不善不惡的業。所以有善惡，我們就會受到善報和惡報。但是這兩種不管是善的還是惡的，都是業力。如果定業不能轉，我們就沒法出離六道輪迴，更別說成佛了。所以念佛法門是釋迦牟尼佛教給我們的，釋迦牟尼佛在《阿彌陀經》中，勸我們具足信願念佛，就可帶業往生西方極樂世界。
至心念一句「阿彌陀佛」可滅80億劫生死重罪，所以經常念佛，就是念念在滅罪。我們是凡夫，可以說我們一品煩惱也沒有斷，帶業往生，生到西方極樂世界當然是凡聖同居土。雖生到凡聖同居土，我們每天見到阿彌陀佛，每天見到觀世音菩薩和大勢至菩薩等這樣的等覺菩薩，天天見面，天天聞法。聞法是從來沒有間斷的，不但阿彌陀佛說法不間斷，西方極樂世界依報正報統統說法。在《觀經》裡面我們見到，西方世界寶樹非常之多，處處都有七寶行樹，樹下佛都在那裡說法，都是阿彌陀佛。
所以，這就是阿彌陀佛的慈悲之處，發了四十八願渡眾生。只要具足信願，不管你念佛念到一心不亂，還是散亂心念佛，都可以往生西方極樂世界。兩者只是品位高低的差別，統統做阿惟越致菩薩，就是三不退「位不退、念不退、行不退」菩薩。等同於八地菩薩的三不退，只有八地菩薩才圓證三不退。個人靠自力修行，第三大阿僧祇劫的漫長時間才修到八地菩薩的水平。所以大安法師開示：往往一般的人總認為自己了不起，一修行他就目空一切，認為自己能解決一切問題，這是沒有對自己的業力做冷峻解剖的結果。
所以靠自力成佛是很難的，這個要有自知之明。這是從善導大師到印光大師一直強調的，不能自負。其實禪宗的開悟，只是修行的開始。唯有永明延壽大師，一生兼二宗的祖師——禪宗和淨土宗的祖師。所以他老人家就有資格來比較禪宗和淨土宗之間的異同。永明延壽大師說「有禪有淨土，猶如戴角虎」這句話，實際上是勸禪宗開悟的人和參禪的人，也要具足信願念佛，這樣才能往生西方淨土，一生成佛。
所以「信願」在念佛帶業往生西方淨土當中很重要，要做到深信切願。念佛是成佛的捷徑，所以這一生選擇念佛法門是明智的，畢竟一生成佛。一生就可解決生死和六道輪迴，得到永恆，就是《心經》上講的「不生不滅」，就是我們的佛性。定業真的不可轉嗎，是可以轉的。有兩個故事截然相反，那念佛帶業往生怎麼說呢。念佛成佛，就可改變自己的定業。蕅益大師在《彌陀要解》中講過，「往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺」。敬請常念：南無阿彌陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó)或阿彌陀佛。