廣欽老和尚曾親自到法華寺聽淨空法師講經

若要佛法興，唯有僧贊僧

一代大德上廣下欽老和尚，大家讚譽他是『佛教界的國寶』，他老人家九十五歲往生前兩天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二歲那年，末學曾經有機緣跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矯捷，末學跟在後面相當吃力！當時承天禪寺還在建築中，有一段路障礙物很多，末學走得差點絆倒，老和尚回過頭來說：『要走好哦！』聲音雖沙啞卻懇切有力，眼神嚴肅而無限慈悲，末學非常慚愧，至今人生道路上屢經蹉跌，深覺『走好』之不易，頭破血流之際，回思此雙關之語，驀然淚下。

還有一次，有些皈依的弟子去聽演講，認為講演的法師有影射批評老和尚的意思，就打抱不平上山報告老和尚，不料老和尚當下非但毫無慍意，反而要上來報告的弟子去懺悔『誤會講演法師』的過失，並替那位法師解釋其言辭的佛法含意，告誡弟子假如今天人家指名道姓罵我們，尚要誠懇感謝，何況人家沒指名！老人家還嚴肅曉以『若要佛法興，唯有僧贊僧』的大義，他贊那位法師『能在花花世界度眾生，實是菩薩』，並自謙說：『我還不敢去呢！』老和尚的功夫非我們能測，但一些日常突發的瑣事中所顯示的胸襟，每每令末學感動不已！他宛如陽光慈悲普照一草一木，然而有時也以智慧的利劍猛斬煩惱的枝芽，也大刀闊斧砍去名聞利養障道的葛藤，為的是幫助一棵樹筆直地長向清淨的西方。

他經常出『非常刺激』的突擊考題，布局演技又逼真，被考的人常被境界所轉，當下不覺，久後謎底揭曉，才能知他用心良苦，有時他的反面手法及嚴格的磨練，真可形容是『碾得脫殼，磨得碎白，揉得柔韌，烘得變色』，好讓一位真願修行的人成為『能供養一切眾生，能普供一切諸佛的聖餅』，這個過程常是血淚交織的，有時老和尚也慈悲地掉下眼淚，告訴逆境考驗中的弟子說：『我教你的，你真的了解了嗎？我怕跟你結怨仇，本來想要幫助你破掉這些執著，但要是你不能明白真正用意，就會變成跟你結怨仇。給你逆境，是給你磨練啊！』

老和尚最令人震撼，最偉大的『神通』是他的忍辱功夫，忍人所不能忍，行人所不能行：當年他由深山回到大陸承天禪寺，鬚髮皆長，宛如山人，無人認得他，經過表明才知究竟。而過了一段時間，寺中當家師和殿主為了考驗他的功夫，故意把功德箱的錢財藏起來，然後對他表疑。於是舉寺認他為賊，數月白眼惡言交加，而他如沐春風如飲甘露，安然自在。這是何等磊落的胸懷，何等自由的逍遙人，這種忍辱神通比什麼『冒煙、放光』要神奇太多了，因為燒紙也能冒煙，點燈就可放光，但我們捫心自問，誰能被誣為賊，而仍安然如飲甘露不加辯白？

誰有這般洞破世事如幻如化的功夫便是大智慧人，值得頂禮膜拜，然而我們很不幸常常成為老和尚所形容的—『石頭狗』—『追逐石頭的狗』，人家要我們跑，很簡單，只要隨便扔個石頭我們就亂追一通，追得精疲力盡，竟只為了一塊不能吃的石頭！老和尚瞪大眼睛說：『這樣沒主張，怎麼去西方？！』他老人家是自己的主人，生死自在，難怪老少敬仰，他不求名聞利養，而因為是真操實踐，更令人心服。

有一次有位新聞記者上山勒索，向老和尚威脅說：『我的筆是很厲害的，假如不給錢，就把你登一篇！』老和尚只安然道：『儘管登上去，隨你怎麼寫，我不要人家恭敬，人家恭敬我，我要天天念大悲咒加持大悲水；人家不恭敬我，我正好靜靜念阿彌陀佛。』這位記者也只好感嘆老和尚不同凡響，真是『事到無心皆可樂，人到無求品自高』。

廣欽老和尚事跡簡介

廣欽老和尚（公元1892～1986年），閩籍僧。不識字，不食人間煙火，人稱「水果師」。綜其一生貧苦孤露，質樸艱辛，宿慧自萌，潛修百苦，禪淨雙成，大澈大悟。在臺弘化近四十載，幽冥兩度，野類馴歸，更以禪悅為食，行不倒單。除雨天外，夜露坐，數十年如一日，教人總是一句「老實念佛」，在當時臺灣緇素界中被譽為「現代的活佛」、「國之瑰寶」、「精神之導師」。

和尚德妙德莊嚴，法相慈祥，上至總統名士，下至販夫走卒，不論高官顯貴，富貧下賤之人都嚮往親近。信眾見之如見佛般感極而泣，不言而化，德被群倫，在當時臺灣地區乃屬第一人。

和尚駐臺，四海信眾麇集來會，信眾朝拜如流，數十萬眾朝山，更是蔚為稀有。和尚的法語廣流於臺灣、香港、韓國、中國大陸、歐美等地，如林覺非居士所言：「放眼臺灣，當時所謂的高僧，有幾位能如此？若非得道高僧，何能臻此。近代佛學泰鬥楊仁山也言：「千餘年來，如六祖者，能有幾人」。

一、在家時期

廣欽老和尚，俗姓黃，名文來。出生於福建省惠安縣。家境貧寒，母多子勞累，割愛晉江浯潭村李氏為養子，取名李欽山，因身瘦小，都呼「猴山」。7歲仍體弱多病，養母帶往鄰村池店高山亭，禮觀世音菩薩為契子，母子自此茹素。

和尚11歲，養父母相繼過世，孤小伶仃，被堂伯帶往南洋生活13年。在堂伯店中負責各項雜務，17歲已發育長成，入山墾荒植橡膠樹。19歲欲搭工地輕便車下山，忽有恐怖之感，急喊同事勿搭，惟一人留車上，次日聞該車橋斷俱沒，茲後，同事欲搭車均先過問和尚，此事初露和尚預知能力。

24歲，和尚返家鄉。眼見家鄉一切均已變遷，萌生出家之念。和尚曾自述道：「過了不久父母逝世後，我就到南洋去，而我依然吃素。這段日子讓我深深感覺到世間沒有什麼希望，人生也沒有什麼意思，父母留下遺產，我如果也像他們一樣耕田，做到老，最後仍是免不了一死，永遠在生死輪迴中，因此我想求了生脫死」。因此在家三年，練就日食一餐，夜可坐睡的工夫，作為出家前的準備。

二、出家自度時期

和尚27歲，賴高山亭的賴素姑引進，至泉州承天寺出家，由住持轉塵和尚收為沙彌，賜名「廣欽」。負責提水、種菜、劈柴、雜役。為眾盛飯，遇有飯粒落地，急俯撿食，人鄙之。

和尚31歲時，求坐功急進，走火入魔，雙目失明，禮拜日月復明，夜可見物，成為陰陽眼。後淬勵十餘年，約在39歲證得了念佛三昧。但和尚在禪功方面仍未契入，急切地想離寺上山苦修，但須具足比丘身分才可以。於是禮寺中瑞奉法師為師，並行剃度，並於隔年前往莆田囊山慈壽寺受具足戒，和尚至此41歲才具比丘身。同年和尚備帶十餘斤米，四套衣物前往泉州府後清源山，覓一石洞潛修，上山前夕遇宏仁法師授法眼派之法牒並屬珍重流傳，和尚乃南嶽下第四十八代臨濟接法眼之傳人。

和尚43歲時，打坐際忽似被人捧離，直沉墜地，右邊睪丸震破，久成一死肉。此年和尚帶的糧米已盡，為維持色身，遍嘗天地生成的樹子、嫩葉、山果，以致到臺灣後仍維持這個特殊飲食，人稱「果菜師」。

和尚潛修的山洞，本是老虎棲身之所，和尚為說三皈依，虎馴離去，並常率虎妻虎子到洞口玩耍。又一日，村民挑柴下山遇虎，驚怕擾嚷，和尚出洞，訓虎解危，師曰：「汝等不怕，虎不傷人，盡可下山」驅虎離去，此事傳遍，附近居民都稱和尚為「伏虎師」。

和尚自從斷食人間煙火後，禪功猛進，曾一次入定超過三個月，鼻息已無，眾人以為圓寂，準備荼毘，幸轉塵方丈請弘一大師上山探視曰：「如是功行，我等所不能及，我若不來，公等恐鑄成大錯」，彈指三下，師出定。

和尚自四十二歲山中潛修十三載，其禪功已臻無可說的自在，完成自度；思及諸佛菩薩以眾生為念，他自己立定志向說：長久住山上與獸為友，只不過是度自己，佛說自度後也要度眾生，在山上住一千年也是自度，度眾生必須到山下。因此結束住洞苦修，重返承天寺，時和尚54歲。

三、來臺弘法初期

和尚五56歲（公元1947年）來到臺灣，掛單基隆靈泉寺、最勝寺，後暫息新店日式空屋，並於臺北市法華寺夜渡日本鬼魂。渡臺前一年，遇林覺非居士(第二位在家弟子)，即透露他與臺灣有緣，要到臺灣弘化的願力，他說：臺灣佛教，數十年來，受日本人奴化教育迫害，及神教影響，神佛和混，正邪不分，早已變質。我緣結臺灣，我將渡臺，新興道場，廣度眾生，以我一身，為修佛範。挽回佛教狂瀾，重歸學佛正軌。

和尚最先隨後在新店建立廣明巖、日月洞、廣照寺。和尚得日月洞時，洞原無水，進住三日，泉水從石隙中流出，而對面田角泉窟自幹。而在山頂大石前搭一茅蓬自住時，有一大蟒夜來皈依。當時傳田(乞丐羅漢)隨侍。一日山下有一鄰長諸子，偶遇大蟒，率眾持棍欲撲殺之，師於山上聽喧譁聲，急出告諸大眾：「蟒已皈依三寶，切莫殺害。」眾聞師言，遂各散去。師自移錫日月洞內，鮮有人知，三度大定後，方為世驚；又建廣照寺時，有猴子躍出林間，靜坐於和尚旁，和尚分食水果，頗有規矩，而猴子也常持野果及嫩葉供和尚。

和尚初抵臺灣，人生地不熟，雖陸續建立道場，但屢遭魔難。抵臺第一年，一名李姓教官，見和尚可欺，脅迫威制和尚，並以上乘指力工夫傷額出血；建立廣明巖時，當地人士及流氓常滋事威迫，迫不得已和尚只好率眾離開；日月洞亦數次遭搶；建廣照寺時，遭人誣控，師兩上公堂。獲不起訴。師回火山，監院傳雲業重嗜食如命，傳誠不聽師言，於師面前對施打傳雲，目無尊長，傳誠逐出師門，斷絶關係。又不肖弟子對師下毒，幸和尚功力深厚，初次使毒集中大腿，爆一小腫瘤，潰膿而出，數日無法舉步。第二次，又以類似硝酸液毒和尚，師半個月腹常搓摩不適，林覺非查覺，始道此事。

（蔣經國先生在老和尚90華誕題字）

歷代高僧都是憑德性修持感動皇帝，受皇帝敕封，全國尊崇，和尚一生苦行著稱，福慧雙修，當時臺總統蔣經國也皈依於和尚，事有不決便會請益。聽聞和尚圓寂，更囑書「大慈大悲」橫額送寺，以表追崇。當時和尚圓寂時，林則彬（蔣好友）向蔣總統上了一張籤呈，秘書長一看，不解地問：「這件事要報告總統嗎？」林先生說：「你去對總統說，他會知道的」總統一看籤呈，立刻說：「你們不曉得，這老和尚可是個菩薩啊！你趕快寫大慈大悲四個字送去」。

三、來臺弘法中後期

和尚64歲，信徒獻地土城火山竹子林，和尚入山砍竹編系成蒲團，夜獨趺坐林，5年後，於此興建之大殿竣工，命名「清源山承天禪寺」，以紀念和尚淨土成就之大陸祖堂承天寺及苦行禪功成就的大陸清源山。

和尚72歲，應公路局長林則彬之請，赴中橫超度高山族孤魂，中橫公路順利完工，林則彬於師所坐草蓬原址建天恩塔紀念。同年和尚赴臺中、花蓮，於臺中清水南寮建廣龍寺。承天禪寺照霞見師未回，逕散寺內現金髮給各眾離寺。師回寺重整寺務，蓋山門及方丈室。

和尚75歲，右邊睪丸死肉一團已漸長如小柚子，不便於行，至萬華林天佑外科切除。78歲時又牙齒全無，改喝流質。夜改坐於走廊間或方丈室內。秋間於土城小山壟上創建廣承巖。後於承天禪寺於大雄寶殿原地建三聖殿，又建祖師堂等。廣承巖新建大殿、地下室及華藏塔。

和尚91歲，指派隨侍十餘年弟子傳聞至高雄縣寶來村籌建尼眾道場妙通寺。和尚預言：「將有百數名無量勝福之女眾弟子來此出家修行」。和尚92歲，承天禪寺大雄寶殿落成。秋新建大悲樓。和尚93歲，三月駐鍚於興建中之妙通寺，起建大觀樓及整備明年開大戒一切應供。

公元1985年，農曆十月於妙通寺舉行護國千佛三壇大戒，求戒弟子二千五百餘人，盛況歷來之冠。大戒圓滿，師欲北返，適逢農曆正月初一，和尚未稍事休息，妙通寺諸尼再次抬請師回妙通寺，林覺非阻之未果。又被載回赴初二法會。初二囑尼師隨師出聲念佛，甚而加敲木魚循聲同念。初五，和尚瞻視清澈，澄靜安祥，囑弟子同聲念佛，午後二時許告大眾：「無事無事，無來無去」，於念佛聲中自在涅槃，享年95歲。和尚在臺弘化近四十載。

和尚弘願本是塑為臺灣肉身菩薩，永供佛範，奈何魔徒貪現，未予成全，終遭荼毘。和尚洞徹弟子們存有私心，貪念不除，金身只一，和尚較具規模道場有三，欲供何處？恐徒因此反目，圓寂前遺訓「如無法成全肉身菩薩，就將其火化，分三處建塔供奉」。

四、神異介紹

和尚不言神通，但和尚的神通事跡，在信眾中廣為流傳，一下略舉幾則：

有一回一位信眾自美國返臺，知和尚大悲水靈驗，特地裝了一個一加侖、一個五加侖的塑膠桶水，讓和尚加持，但看屋內已有二十幾位信徒排隊，恐人說他貪心，所以將五加侖的桶水置外面，只拿一加侖桶水給和尚，和尚馬上說：「你好久沒回來！外面那大桶水怎麼不拿進來？」

如周宣德（老和尚在家弟子）有兩位朋友，一已計畫前往美國，且胸有成竹，和尚說：「不行」，另一位經濟困難，沒有出國打算，卻說：「你可出國賺點錢，生活就安定」，後來果然如驗。

林居士初遇和尚，上船渡臺，和尚告訴他「如未去時，可再來談」，船出港未幾，舵工見有颱風，果真未能啟航。過兩日再出航，和尚說「順風順風」數句，船行二十二小時即到臺灣，舵工驚訝說，我家數代舵船，再如何順風最快也要二十三小時抵臺，未見今日只二十二小時即到臺灣，真是奇蹟。林居士領會和尚不凡僧。

傳奉法師白天忙職事，夜負責隨侍和尚，某夜，夢見廊前一口棺木，心一驚，瞬間聽一聲音道「四果，怎麼了？」(和尚稱傳奉為四果)，即醒，但因夢中聲音很大，感覺仍有餘音清晰迴蕩，而其來源正是來自和尚的座位處，夢中事，也不問和尚，夢是幻化，但知和尚即使在夢中也護念弟子。

一天和尚要傳顗去看醫生，傳顗到臺北榮總看診，醫生說無事，傳顗回報和尚，和尚說無事就好。但事隔一年，傳顗大腸長出壞東西，開刀在加護病房一天，第二天即到普通病房，信眾探病，訝異好得這麼快，其中一位密宗行者對傳顗說，和尚用一光圈罩住傳顗，保護他，沒事的。

和尚有一弟子傳田，呆呆笨笨，打水作務，剩飯剩菜，自坐石上吃起來，平日人見他憨呆鄙之，一日早殿，和尚猛一頓打在傳田頭上，叫他：「乞丐」、「乞丐」，傳田頓時猛醒，自己是「乞丐」，因林居士見他不俗，與之心契，他告訴居士說：和尚叫我「乞丐」，「乞丐羅漢」，他暗示知之即可。羅漢自了漢，怕人知麻煩，已往生。

一天幾位大人抱了一個襁褓中嬰兒來拜見上廣下欽老和尚，嬰兒眉清目秀，面龐長得非常可愛，大家見了都歡喜逗她，惟有老和尚臉一沉，向弟子說：「要來討債的！(指嬰兒)」大家不懂，老和尚便告訴來人說：「你們做冷凍雞生意對不對，看看這嬰兒！」嬰兒的父母流著眼淚承認，並打開包裡孩子的衣被，赫然！可愛的臉蛋之下竟是畸形如雞的身體！

和尚對信眾供養紅包，從不過問。有一次，和尚端坐椅上，二十幾位信眾供養紅包，其中一位信眾心起嘀咕：「這和尚一字不識，收那麼多紅包！」此人心念一起，和尚馬上察覺，即說：「我是方便！讓大家植福田，各位的供養是給大家蓋寺廟，這寺也不是我的！」。民國五十幾年，和尚曾至臺北市善導寺，人見「水果和尚」，到頂禮供養，桌上紅包幾百個，和尚離寺時說：「供養常住」，兩手拍拍，兩袖清風，不沾一亳利養。和尚的灑脫令人讚嘆。連宣化上人也佩服和尚的不貪不染，說：我最佩服的人就是臺灣的水果和尚，他既不貪財，也不貪色。人家給他果儀，他連看也不看，這不是一般凡夫俗子所能做到的。一般人放不下財，視財如命，但他卻看得那麼輕鬆，也不看果儀裡有多少，放在一邊，誰願意拿就去拿，故他有些徒弟就偷許多錢，而後偷跑還俗去。那你說，他以後應該會管緊了錢吧？並非如此，他仍然管也不管，看也不看，你說這老人之定力有多高。

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