明朝時期出現了許多有名的文學家，像心學集大成者王陽明，六如居士唐寅，有「今之歐陽修」之稱的歸有光等等。相比較前面的兩人，歸有光這個人大家可能不太熟悉，歸有光，字熙甫，又字開甫，蘇州府崑山縣（今江蘇崑山）宣化裡人。歸有光出生於明武宗正德元年，是明代有名的散文學家。歸有光一生坎坷頗多，從他出生起便就經歷了磨難，他的家族本是當地的名門望族，而到了他出生的年紀，他的家族正在經歷著衰敗。等他長大一點後，年幼的他又經歷了喪母之痛，他年僅二十五歲的母親離世了。他在經歷這些磨難後漸漸變得成熟懂事，開始發奮讀書。
歸有光（1507-1571）歸有光不僅刻苦而且他也十分聰明，他九歲時就能夠寫出文章，十歲寫策論，二十歲參加了鄉試，之前的讀書之旅十分順暢加上自己的寒窗苦讀，歸有光對自己中舉十分有信心，但是命運弄人，他五次鄉試均都落第，均榜上無名。經過了十五年後，三十五歲的歸有光終於中舉了，他的才華得到了賞識，為當時的第二名舉人，過了鄉試的他之後還要參加會試，這時的歸有光已經是一個有才學和聲望的學士了，按理說考取進士是勢在必得的了，但是令人沒有想到的是他竟然落榜了，生活又一次給了他重重一擊。這時候的歸有光依舊像以前一樣，不屈不撓，不氣餒。落榜後的歸有光回到了自己的老家，一邊讀書準備科舉考試，一邊開始了辦學堂講學。歸有光在隆慶四年的時候，升為了南京太僕寺丞，後掌內閣制敕房，終於得償所願。
歸有光歸有光是明代中期的散文家，他的散文風格樸實，感情真摯，在散文創作方面的造詣極深。他是明代「唐宋派」代表作家，在當時被稱為「今之歐陽修」，後人稱其散文為「明文第一」，歸有光被人稱為「今代歐陽修」有幾方面的原因。在歸有光當時身處的明代中期，文壇裡出現了七子的復古運動，七子運動分為前七子和後七子，後七子受到了前七子的影響，他們認為古文有成法，今人只需要學習古人的方法就可以了，並強調文必秦漢，詩必盛唐。而歸有光反對這風靡一時的後七子復古運動，並提倡學習唐宋古文，並且做到創作要有自己的風格特色。
歸有光墓歸有光被稱為「今之歐陽修」原因
對待文學態度歐陽修在散文創作方面，講求創作的作品需要有自身的文學特色，將思想內容與藝術形勢統一起來，雖然歐陽修也標榜學習韓愈，但是他自身創作的散文也是自成一家，在散文創作上有自己的風格，而歸有光也是如此。歸有光反對後七子盲目復古，反對一味的照搬前人的文學創作模式，歸有光雖也提倡學習唐宋古文，但是他也說到對前代的名家散文要「得其風神脈理」，而歸有光的散文風格也是在這之上有所發展創作。
歐陽修散文特點相同歐陽修的散文內容充實，形式多樣，他所寫的散文都是有為而作，有感而發，而且歐陽修寫散文提倡「簡」，就是文字精練，章法變化多樣，耐人尋味，而歸有光與歐陽修散文特點相似。他創作的散文都是有感而發，直抒胸臆，所創作出的內容往往真切感人，散文篇幅短小，言簡意賅，注重細節，結構精巧。他們兩個人的文章都是以平凡的事情開頭以表達出令人深刻道理。
歐陽修雕像仕途坎坷，性格相像歐陽修兩次科舉都落榜，後參加殿試也未能奪魁，歐陽修科舉之路也很坎坷，在任官職時幾次被貶被召。歸有光的仕途與歐陽修一樣坎坷，經歷五次鄉試後才中舉，之後的會試也是多次名落孫山，後考上進士後，也只是被安排當了一個小小的知縣。兩人性格也比較相像，都為人正直。歐陽修一生堅持著自我，淡泊名利，他為官寫文章都是為了百姓安康，他不與惡勢力同流合汙，並進行反擊。歸有光的一生中也是為人耿直，堅持己見，為百姓著想，剛正廉潔。
歸有光散文縱觀歸有光一生，挫折頗多，但是他一直不忘初心，正直做人做事。歸有光的一生進士道路艱難，但到最後也是得償所願了，被稱為「今之歐陽修」的他，一生就是那麼堅毅，對文學也做了頗多貢獻。