「我相因我見生，我見因我相顯，一表一裡，從來不離，破我相即是破我見。」見就是念頭，因為有念頭才會顯相，這是佛在大乘經上常常說到的。相是從念起的，所謂一切法從心生，法相唯識經論裡面所謂的心生則種種法生，心滅則種種法滅。我相是從我見生的，人相、眾生相、壽者相，後面這三句可以說把世間所有一切現象統統包括在其中。常說十法界依正莊嚴森羅萬象，歸根究柢就是從我相生的，我相是從我見生的，它的根源就是我見。
這部《金剛經》，乃至於世尊二十二年所講的般若經，也可以說四十九年所說的一切法，只有一個目的，破我見而已，這是真正從根本上解決。見與相，一個是外表，一個是內在，裡面有意見，這個見，粗說就是有意見，有意見就麻煩了，有意見就有我。誰有意見？當然是我有意見，我見是這麼生的。因為有我見，就現我這個相，從我相發展現一切相。
「四相即是一個我相」，四相是所有一切萬相的歸納，「發心為一切眾生，即降伏我相」，這是破除我相，從哪裡下手？從降伏下手，也就是我們一般所講的伏煩惱。怎樣降伏？方法就很多，佛家所講的八萬四千法門、無量法門，法就是方法，門就是門徑，這些方法、門徑都是幫助我們克服妄想、煩惱的方法。世尊在這部經上提出的方法很巧妙，很有效果，就是教我們把念頭、想法將它大而化之，這個辦法確實是很巧妙。
凡夫之所以沒有法子降伏煩惱，沒有法子解決問題，就是妄想執著太深。妄想執著表現在生活上就是所謂自私自利，這是表現在生活上，就是常講的起惑，迷惑了，迷惑就造業，造業就要受輪迴的苦報。受苦報他不甘心，怨天尤人，迷惑就愈來愈深，業造得愈來愈重，果報一世比一世要苦。這是輪迴裡面的現象，這個現象是很普遍的現象。凡夫迷惑在其中，不能覺察，不曉得這是錯誤，找不到苦難的根源究竟在哪裡。佛菩薩在三界之外，我們常講局外之人，他看得清楚，把事實的真相告訴我們，教給我們把心量擴大，把你自私自利的念頭就打破了，起心動念不再為自己著想，為一切眾生著想，發心為一切眾生。為眾生，就把我淡化掉，對我執，就是自私自利這個念頭逐漸淡化，淡化就是降伏。
在十法界裡面，真正得到究竟圓滿解決的是佛，念念要幫助一切眾生成佛，我們自己也是眾生之一，一切眾生都成佛，我當然也成佛。這就是大而化之的具體下手方法，念念想著佛就成佛，念念想著人他就得人身。佛家講十法界怎麼來的？從心想生出來的，生就是顯現的意思，從這個地方生出來的。因此念佛法門殊勝，念佛法門教你什麼都不要想，天天念佛，天天想佛，不知不覺自己就變成佛，念佛的原理就在此地。這就是降伏人相。
本文恭錄整理自： 金剛經講義節要--第十六集 1995/2
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