大家好，跟著卓毅聊一聊，今天和大家來聊一下明朝嚴嵩，書法造詣深，埋頭詩作。
嚴嵩引身山澳期間，於正的主年(1508年)春，在縣庫的東南面，修築堂宇，以臨近峰巒起伏的鈐山而取名「鈐山堂「日夜攻讀其間。鈐山沒有城市的喧囂，沒有官場上的惡鬥，也沒有世事的紛爭和煩惱，嚴嵩終日寄情「石路寒山裡，溪流萬木中」。或入寺觀，與僧道談經論道，藉此忘卻塵世，過著隱士般的生活。
鈐山八年，嚴嵩除刻苦績學，還遠涉瀟湘，走訪名山大川，古寺寶剎，所至之處，寄景詠物，抒懷吐磊，此間他先後斌詩七百餘首。詩作誠如他自己所說:「多山林之致」、「巖整幽居之趣」。
築室東堂，讀書鈐山，面對大自然奇秀蟠合和靈異旖旎，嚴嵩創作了許多閒適詩。卜築遠圜市，虛堂近高林。池塘新雨過，夏木綠以陰。初日照前腑，哈喚語鳴嵩。聽之頗怡悅，足慰靜者心。五律《卜築》以素描的筆觸，清淡質樸的語言，描述了遠兩市、近高林，山水環抱的所在和日照鳥語，似春非春的「怡悅」。詩作為增飾居室靜物的動感，繼之攝入鳴嵩，使整個畫面由靜而動。白霧湧巖扉，回脫吹客衣，萬松鳴雨急，孤閣到人稀。
鈐山本來是「柳徑柴門闢向東，竹垣高樹引清風，林中送客行常遠，屋裡看山興不窮。」但暴雨驟至，則墨雲試滾，林濤，雨聲入耳不絕。風雨滯留，孤閣人稀，畫中人卻又以怡悅而生孤零、寂寞了。這兩首詩，借景象的變化來襯託他本人心境的矛盾—怡悅又孤寂，寫得非常成功。
天下名山勝跡，大多擁有佛寺、道觀(廟)、書院。鈐山時期，嚴嵩歷遊山川寺廟，多有詩作，就《鈐山堂集》粗略統計不下四十首。誠如族譜所載:「銳意名山大業，攬勝尋幽,著述日富。」其以寺廟為楔的山水詩，頗能反映嚴嵩對事物的細微觀察和豐富的想像。
谷寺新春到，山深嵐霧寒。
蒼松立萬壑，寶塔育雲端。
塵跡何因到，名山不易逢。
谷深微辨徑，寺近始聞鍾。
古樹寒脫急，幽軒夕翠濃。
菊筋違雅集，相憶在高峰。
描寫寺廟周圍的山景是很成功的:禪寺，古木、幽軒、高峰、等主體，在客體的烘託和渲染中，使肅瑟的金秋顯得生氣勃勃。嚴嵩有許多類此的山水詩，基本上形成了自己的風格，他善於遐想，不時因比而生興，因景而生情，大塊落墨於比，畫龍點睛於興。使之景情相參讀後猶如身臨其境。 嚴嵩除山水詩外還創作了許多敘事詩。歸隱鈐山的第三年(1510年)，寧夏安化王朱賓播藉口討伐劉瑾而叛亂，劉六劉七揭竿而起，湖廣、江西、四川地義軍起義等等，政局動蕩，戰事連綿，也都成了嚴嵩入詩的題材。羽檄連宵至，徵兵列郡聞。乾坤遂戎馬，雲日更炎氛。食祿寧辭難，臨危好策勳。燈殘僧閣夜，孤枕百優紛。
戎馬多徵檄，江波有鉤舟。
短歌成獨醉，聊得坐消優。
無論是山水詩，還是敘事詩，嚴嵩的詩風多求古軹，尤其講究格律和粘對。誠如時人所評:「格致高古，韻度深遠，略無齊梁以下光景及近時膚脆之習」。又如人所評「工古人難二之詞，成一家之言。語或誇張，抑涉謅談之嫌，難以為信。但將其有些造詣，當是實情。時人李夢陽評其「如今詞章之學，翰林諸公，嚴惟中為最。」何良俊稱「嚴介老之詩，秀麗清替，近代名家，鮮有能出其右者。」
然而也必須指出的是，嚴嵩詩文是順應當時文學潮流的。李夢陽、何景明為首的復古派猛烈地衝擊三楊(楊士奇、楊溥、楊榮)表面上雍容典雅，實際上平庸呆板的「臺閣體」，提倡「文必秦漢，詩必盛唐」，一切唯古是尚。從而也產生幕擬抄襲的毛病。嚴嵩雖隱居鈐山，其詩詠山詠水、詠景詠物、敘事記人等內容，也不免受此影響。但從整體來看，他的詩作還是值得肯定的。
嚴嵩詩文有可取之處，並能符合文學發展潮流，而為什麼過去的文學史中卻不提及嚴嵩隻字半語呢?這裡固然由於嚴嵩出山後的詩作轉為頌聖的應制臺閣，但更主要的還是與嚴嵩後來被史家罵為「奸臣」有關。這裡暫且不論他是否好臣，以人廢文總是不應該的。一嚴澎死後，何良俊見及於此並為之呼籲「不能以人廢文」，然而猶無什麼反響。