張良就是智慧的代名詞，光武帝劉秀把鄧禹比作張良，曹操稱荀彧是「吾之子房」，諸葛亮、劉伯溫等都被誇作張良再世。用當下最時髦的一句話來說就是，「謀聖」張良「一直被模仿，從未被超越」。
張良既沒有提刀上馬的武功，也沒有經營後方的，甚至跟陳平的計謀相比，張良都缺少立竿見影的功效，後人憑什麼推崇他為呢？
其實三個字就可以概括張良的價值——戰略家，舉幾個例子說明張良的價值。
求封漢中：鴻門宴之後，張良將劉邦贈送給他的財寶，都送給了項伯，請他出面說服項羽，將漢中地區封給劉邦。
這件事很不起眼，其實意義重大。假如劉邦得不到漢中，而是被困在西蜀，請問他還會有機會「暗度陳倉」嗎？翻翻中國歷史，從來沒有人從蜀地出發，完成統一全國的事例。
這就是戰略，張良已經替劉邦規劃好了未來爭奪天下的出路。他甚至提前告訴劉邦，入漢中後一定要燒掉棧道，以麻痺項羽。
下邑之謀：彭城兵敗後，劉邦差點輸光了底氣。張良又獻一策：策反英布，讓韓信放單飛，拉攏彭越，用這三個人，形成對項羽的夾擊態勢，項羽必敗。
後來的結果是，韓信給劉邦拿下了整個北方，英布攪亂了項羽的根據地，彭越四處打遊擊，搞得項羽始終不能專心致志對付劉邦。正是這三個人，在劉邦節節敗退的情況下，幫他悄悄地織起了一張縛虎網。
酈食其曾經仿效張良，向劉邦提出分封六國後裔，共同對付項羽。表面上看這是一個擴大版的下邑之謀，其實是東施效顰。張良得知後，立刻指出分封的「八不可」，驚得劉邦噴出一口飯，大罵酈食其「臭儒生」。
戰略這東西，它的功效是隱形的，你看不見，但是它卻不可替代，沒有它就等於失去方向，甚至方向錯誤，越忙越亂。
比如，人們光看到韓信暗度陳倉的精彩，卻渾然不知它早就在張良的規劃之中。人們光看到韓信、彭越和英布把項羽搞得疲於奔命，卻不知道他們就是張良手中的棋子。
陳平的計謀雖精彩，都是戰術層面的，雖立竿見影，可是沒有它不會影響大局。張良的計謀平淡無奇，大多是戰略層面的，需要時間來檢驗，且對大局影響極大，不可替代。
所以，劉邦身邊有陳平、酈食其、叔孫通、隨何等一批戰術層面的謀士，但是戰略家只有一個張良。不光劉邦身邊只有一個，當世也只有一個，幾百年也難有匹敵者。
可歷史上，張良的出場遠沒有戰略家的「派頭」。你看看人家諸葛亮，倦臥隆中，劉備三顧茅廬才得一見，一壺清茶未畢，三分天下的奇謀，傾倒了劉皇叔。這派頭，很有奧斯卡影帝走紅地毯的氣勢。張良呢，完全是一個冒冒失失的愣頭青。
秦始皇二十九年，張良策劃了一起針對秦始皇的刺殺行動，他在博浪沙，指揮一名大力士，甩出一柄120斤重的大鐵錘，企圖砸死秦始皇。
這種做法是在太搞笑了，且不說一百多斤重的鐵錘，遠距離投擲想要命中目標，概率有多低，即便遇上神投手，你怎麼知道哪輛車裡坐的是秦始皇？這還沒考慮到訓練投手的風險。再者，殺了秦始皇，就能回到幸福時代了嗎？這種事恐怕只有李逵之流幹得出來，跟憑大腦吃飯的張良，反差太大。
那麼，愣頭青張良，是如何變成智慧之神的？張良遇上了點化他的貴人黃石公。
張良行刺失敗後，逃往下邳，在下邳橋上偶遇隱居高人黃石公。黃石公三試張良，認為他是可造之材，於是交給他一本奇書《太公兵法》。這就是著名的「上授書」。
張良得到這本奇書後，非常高興，日夜研讀。N年後，愣頭青不見了，脫胎換骨的張良，成了洞悉天下勢，胸懷韜略的智多星。
一本書改變了一個人，也改變了中國歷史，可惜的是，這部神龍見首不見尾的《太公兵法》，竟然不知所蹤。
不過，黃石公有兩部著作倒是流傳下來，一部叫《素書》，一部叫《三略》。北宋神宗年間，有位叫張商英的學者，他向世人發布了一則驚天消息：黃石公授張良的不是《太公兵法》，而是《素書》：
「上有秘戒：『不傳於不道不神不聖不賢之人；若非其人，必受其殃；得人不傳，亦受其殃。』嗚呼！其慎重如此。黃石公得子房而傳之，子房不得其傳而葬之。後五百餘年而盜獲之，自是《素書》始傳於人間。然其傳者，特黃石公之言耳，而公之意，其可以言盡哉。」
張商英說，因為《素書》傳授的內容關乎天下安危，所以必須嚴守「四不傳」和「一必傳」。張良因為沒有合適的傳人，所以將它帶進了棺材。直到西晉（也有說是漢末赤眉軍），盜墓賊盜掘了張良的墓，從他的石枕中發現了這本書，從此《素書》又得以流傳天下。
那麼，《素書》究竟講了什麼，讓張良完成了蛻變？
《素書》開宗明義，提出天下的盛衰之道、成敗之數、治亂之勢和去就之理，就在「道德仁義禮」五個字中。參透了這五個字，「潛居抱道」則「名重於天下」，「時至而行」，必「位極人臣」，「得機而動」成「絕世之功」。
通俗講，只要你讀懂《素書》，要麼是政界香餑餑，要麼是自創大業的大哥，即便閒在家裡，都要被人擠破門框。
圍繞著五個字，黃石公架構了一個上及天地之道，下及處事擇人之術，以及勾連道與術之間的社會人文關係網。大處闡述賢人成功必守的道，小處強調具體的方法論，又將社會統治結構關係的隱秘剖析，讓你看清道與術之間的正確取捨。
張商英舉了三個例子，說明張良從《素書》中得到的智慧。
一、「小怨不赦，大怨必生。」子房用之，嘗勸高帝侯雍齒矣；
統一天下後，由於大伙兒爭功，一時難以形成分封方案。結果不滿的氣氛瀰漫，一群槍棒子聚在一起，企圖謀反。
張良給劉邦獻了一計：先封雍齒，封了雍齒大伙兒心就安了。劉邦老大不情願：這傢伙背叛我，不收拾他就不錯了，憑什麼便宜他？
張良說，正因為雍齒背叛過你，你連他都封了，其他人哪有躁動的理由？《素書》說，小怨不赦大怨必生，用雍齒的「小怨」化解眾人的「大怨」，多划算的買賣！
二、「設變致權，所以解結。」子房用之，嘗致四皓而立惠帝矣；
權和變一個意思，強調的是做事的靈活性，與「經」（原則性）對應。當人們面臨死結的時候，權變往往給我們推開另一扇窗。
劉邦認為嫡子劉盈過於軟弱，偏愛三子劉如意，想行廢嫡立庶之舉。大臣們輪番相勸，都不管用，呂雉被迫請張良出面。
張良如果板起面孔，拿「經」說事，你猜得到會是什麼結果。所以，張良乾脆不跟劉邦講大道理，請來四尊神，往劉邦跟前一杵。劉邦嚇一跳，四位老爺爺都成太子的人啦？完了，太子羽翼豐滿了。
雖然用這種方式威逼皇帝有點離經叛道，但死結解開了。
三、「吉莫吉於知足。」子房用之，嘗擇留自封矣；
劉邦封功臣，戰略家張良僅僅排功臣榜第62位，封地是只有幾千戶的留縣。不是劉邦小氣，劉邦讓張良從最富裕的齊地，自己挑選三萬戶，是張良自己選擇了偏遠的留縣。
《素書》說，最大的「吉」就是「知足」，人的災禍，往往來源於人心不足。這是表層意思，還有一層更深的含義，讓張良選擇了遠離朝堂，過起半隱居的生活，這就是《素書》所揭示的社會統治結構關係。
《素書》認為，社會需要「人之俊」、「人之豪」和「人之傑」，他們以不同的形象，佔據著老百姓的精神世界。可惜的是，所謂的「俊豪傑」未必真的出現，他通常是被塑造出來的，是社會結構穩固的需要，所以，你要是真的信了，往往很受傷。
比如劉邦，算得上「俊豪傑」嗎？恐怕張良就不這麼認為，所以，「擇留自封」不光是知足，更是洞悉社會結構和統治者本質的智慧之舉。
即便張良，張商英也認為他只是讀懂了《素書》的皮毛。所以，真正參透《素書》精要的人，要麼是個大賢之人，要麼會墮於大惡，對這樣的奇書，傳授必須謹慎。
《素書》語言精練，被後世稱作「可為帝王者師」。讀懂它，對當今的人們幫助很大，它既可以幫我們提供操作性極強的方法論，又可以幫我們認清社會人文關係的本質，如果你能參透，就掌握了天道規則。
由北京聯合出版社出版發行的這套《國學經典十冊》，包括了原文，譯文和釋評三部分，在保持原汁原味的基礎上，著重於引文註解和相關典籍的互解，對讀者把握經典的要義幫助極大。讀者在品讀的同時，結合現實生活，以及歷史事件的參照對比，一定會收穫滿滿。
這部《國學經典》包括：
1. 《素書》：略；
2. 《智囊》：一部反映古人運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處事奇書，《三言兩拍》作者馮夢龍的另一不朽著作；
3. 《長短經》：又稱《反經》，一部實用性韜略奇書，融合百家思想自成一系，被奉為「小資治通鑑」；
4. 《鬼谷子》：兩千多年前的謀略巨著，中國文化史上的奇葩，歷來被人們稱為「智慧之禁果，曠世之奇書」；
5. 《商君書》：商鞅變法有多重要，它到底變了什麼？又是如何改變了中國歷史的進程，讀懂這本書就能讀懂法家，就能看透一個時代；
6. 《資治通鑑》：一部照見帝國盛衰根源，警示當權者的洪鐘；一部讓人明智，洞悉興亡更替的不朽名著；
7. 《易經》：中國最偉大的哲學著作，奠定了中國人的基本思維模型；
8. 《山海經》：上古三大奇書之一，它所記載的故事，幾千年來令無數讀者痴迷；
9. 《大學中庸》：儒家思想的最重要的著作，數千年來中國人必讀科目，從這裡我們能找到自己的思想血脈；
10. 《孝經》：孔子的弟子曾參著作，讀懂它你才能懂，孝，在中國不光是道德，更是思想基因和社會秩序。
這套書幾乎涵蓋了中國古代思想文化，最具代表性、最精華的部分。十冊原價298元，促銷價73.5元，合每本不到8元，一次性帶回家，武裝您的思想，豐盈您的智慧，充實您的靈魂。