尤金·羅根:從「民族主義」到「伊斯蘭」,阿拉伯世界都經歷了什麼?

2020-12-05 觀察者網

（採訪 觀察者網/武守哲）

觀察者網：談及阿拉伯民族主義的崛起和衰落，除去一些顯而易見的原因，如對以色列用兵失敗，巴勒斯坦對約旦遊擊隊的態度導致外交失衡等因素，還有什麼文化或者社會結構上的深層次原因，導致阿拉伯民族主義逐漸衰落了？

尤金·羅根：阿拉伯的民族主義有著相當坎坷的歷史。從16世紀初開始算，奧斯曼帝國就千方百計壓制阿拉伯民族主義的萌生，恐懼阿拉伯行省會步巴爾幹半島的後塵，成為帝國另一批分離主義運動策源地，以防帝國破碎分裂進程的加速。

1918年奧斯曼帝國被打垮，從阿拉伯世界撤出了統治力量，而歐洲殖民者迅速填充了權力真空，在沒有徵得全體阿拉伯人同意的情況下，蠻橫地給整個阿拉伯劃分了邊界，把殖民體系強加在了阿拉伯世界頭上，阿拉伯世界新的「主人」英國人和法國人就像當年奧斯曼人一樣，也對阿拉伯世界的民族主義情緒報以極為敵視的態度，仍力圖阿拉伯世界仍納入自身帝國的一部分，而且一代一代的傳遞下去。

西歐殖民者害怕民族主義會導致帝國崩潰——但是隨著時間的推移，他們所恐懼的結果還是到來了。

但是當歷史推動阿拉伯世界的民族主義走向高漲的時候，阿拉伯人卻發現這種意識形態遭遇到了基礎性的矛盾。對大多數阿拉伯人來說，走向民族獨立的阿拉伯，其理論上的最合法性的表述應該是「泛阿拉伯」的，即各阿拉伯國家的聯合。

在「泛阿拉伯」理念的指引下，整個阿拉伯世界的疆域是廣闊的，包整個北非、東地中海地區和阿拉伯半島，也就是徹底抹掉當初歐洲殖民者給自身劃定的「分裂-規則」邊界。


「泛阿拉伯」理念下的疆域圖

但是阿拉伯的民族主義運動是1920-1940年代才初具規模，而且是在每個阿拉伯「民族國家」（nation-state）內部相對獨立發展出來的，比如伊拉克、敘利亞和埃及的獨立都有各自的進程而非代表阿拉伯世界的總體。所以，一旦各個國家都完成了自身獨立，各國領導人都不願放下架子，把已經取得的主權拱手讓人，也不願自身主權讓渡，和鄰國組成聯盟。

所以說獨立後的阿拉伯各國展現出了主權的排他性，無法在內部形成有效的政治和軍事協同，甚至密謀互相對立，這種分裂和破碎感在阿拉伯-以色列戰爭中徹底暴露出來。

曾經互相承諾要徹底打敗猶太國以色列，並保證對巴勒斯坦取得徹底解放的阿拉伯各民族國家，在1948到1967年間遭到了軍事上的無情打擊，並且丟失了大片領土。阿拉伯各國在巴以衝突問題上接連受到挫敗之後，領導人們開始懷疑阿拉伯民族主義的願景是否還能實現。

所以，民族主義是個光鮮亮麗的理念，但並卻不是個現實的政治計劃。1970年代，對民族主義的質疑開始散播開來，直到一個新型的跨民族意識形態越來越走向前臺，進而取代了民族主義——伊斯蘭宗教力量。

所以，從1980年代開始，伊斯蘭一躍而成為阿拉伯世界的主流政治敘事，與之相應的，則是阿拉伯民族主義的衰落。

但是帶有「民族-國家」色彩的狹義民族主義依然在某種形式上在阿拉伯政治舞臺上佔據主導地位，經過了一個世紀的國家體系在單個區域內的整合，中東各國的政治體系正在跨越原來的「泛阿拉伯」和「泛伊斯蘭」主義，走向一種新的形式。

觀察者網：談到阿拉伯民族主義在1950年代的高漲，就不得不談中東一個重要國家的存在——以色列。您覺得當今的猶太復國主義相比以前有什麼變化嗎？還是以色列的國家意識形態嗎？談及阿拉伯穆斯林和猶太民族主義的衝突，猶太復國主義思潮是不是故意被一些極端的伊斯蘭「聖戰分子」誇大了？

尤金·羅根：猶太復國主義（Zionism）依然是以色列國家意識形態為基礎的思潮和運動，從1948年以色列建國到今天，這一點都沒有變。猶太復國主義者取得了某種程度的成功，他們無疑削弱了阿拉伯民族主義者的影響力，在巴勒斯坦自由獨立運動中，雙方都儘可能宣稱自身存在的合法性。

反觀納賽爾主義，在1967年阿以戰爭結束之後就宣告失敗了，而且再也沒能緩過氣來。之後，敘利亞和伊拉克的阿拉伯復興黨（The Ba'ath Party）繼續扛起反猶太復國主義的大旗，卻也再無所作為。

1967年6月10日，以色列在阿以「六日戰爭」期間佔領了戈蘭高地

敘利亞在和以色列的各層面對抗上都節節敗退；在1991年的科威特戰爭中，伊拉克向盟軍在沙烏地阿拉伯的基地和向以色列發射了飛毛腿飛彈，希望將以色列牽入這場戰爭而迫使其它阿拉伯國家退出這場戰爭。但是伊拉克的策略最終失敗了，之後也不再敢和以色列和軍事上作對。

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