如果你住在一個山上，平常還蠻不錯的。突然間泥石流下來了，把你的屋子也衝掉了，把橋也衝斷了，所有的對外交通都中斷了。你難道就不活了嗎？你還要想辦法。
六四爻辭：剝床以膚，兇。
就是說剝已經剝到你眼前，讓你有切膚之痛，你想跑也跑不掉，那你就認了。兇就兇吧，到時候再想辦法。
六四小象：剝床以膚，切近災也。
你很傷心，你也沒有辦法。你很害怕，你也很無奈，因為那個災害已經非常貼切的靠近你了，你一點辦法都沒有，想逃也來不及了。就是平常太懶散，才會造成這個切膚之災。這就是孔子告訴我們的，任何災難任何危險，任何的兇禍，你馬上要反求諸己，我為什麼會搞到這個地步。就是因為你平常根本就不去關心這些事情，初六出問題，你認為早的很，離我那麼遠。村裡面有人發現泥石流，那是他們的事情，我這裡還安全得很。大部分人是這樣的，那座橋斷了，我不走，我走另外一座橋，沒想到另外一座也斷了。這樣才會造成你的窘境，無路可走。
所以要記住，懶散二字，立身之賊也。凡是你不能安身立命，最根本的原因就是你太懶散了，事不關己，什麼事都無所謂。等到發生切膚之災的時候，你呼天搶地，老天不會理你。因為切近災也，不管你守正不守正，你都是兇。泥石流要下來，全家人都倒黴。你說我們家只有我最守良心，為什麼我會倒黴？覆巢之下，沒有完卵。整個巢都掉下來了，裡面哪個蛋是不破的。
事不關己高高掛起，這是一般人遇到麻煩事時的普遍態度，然而易經中的剝卦卻提醒我們，逃避不但不能讓你遠離麻煩，反而會招致更大的禍端。一旦災禍迫在眉睫，我們該如何扭轉局面呢？
六五爻辭：貫魚，以宮人寵，無不利。
六五又有一個轉機，變成無不利了。整個剝卦裡面，它是無不利的。因為他已經感覺到事態太嚴重了，如果連我我剝的話，那整個就敗壞到沒有一點支撐點。因為它是五個陰的最上爻，初六，六二，六三，六四，六五，整個都是陰的，它領頭。所以他就告訴他們，如果再把上九幹掉，對我們也是不好的，不如把他虛位的擺在那裡，做一個精神象徵，然後我們還可以做我們的。當然他心裡是想再來調整，但是他也不必講那麼清楚。我還是跟大家一樣，可是留著他，對我們有好處。因為他最起碼是個障眼法，大家聽聽蠻有道理的，就跟著他，好像魚貫一樣排成列，共同來幫助上九。
因為陰去承陽，在易經裡多半是好的。現在五個陰承一個陽，局面就整個穩定下來。
六五小象：以宮人寵，終無尤也。
你只要及時了解這種情況之下，你要怎麼樣去應變，你只要應變的合理，那你就不會有什麼怨尤。後果就是無不利。上九就保住了。
上九爻辭：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
碩果不食就是說我們懂得珍惜那個優良的種子，不要說一下子把它毀壞光了。君子就好像你有車子可以坐，然後你可以安度這個危機，最後留下人類的一絲希望。如果你是小人，就好像家裡頭爛到只剩下一個屋頂，薄薄的，最後連屋頂都垮了，那也是必然的。
上九小象：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。
君子會有車子坐，因為老百姓心甘情願的擁戴你。正道一息暫存，就是人類最大的希望。小人剝廬，終不可用也，這叫天理。小人就是連那個最後的果仁都要把它吃掉，那就什麼都沒有了。一個人再餓的時候，如果看到那個果仁，還會想把它保留，你顯然是堅守正道。那你憑什麼把它保留？天地良心。
你就是憑那一點點天地良心，就會保留了。我餓死無所謂，保留，讓後面的人有個希望，不要連希望都沒有了。所以剝極而復，那個而是能夠的意思。剝極了能夠復，就是憑那麼一點點的天地良心。