《龍門四品》
《龍門四品》，字體方勁雄奇，帶有濃厚的隸書筆意，古樸醇雅，堪稱造像題記的代表作。康有為在《廣藝舟雙楫》說：「古今之中，唯南碑與魏為可宗。可宗為何?曰有十美：一曰魄力雄強，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達，九曰結構天成，十曰血肉豐美。是十美者，唯魏碑、南碑有之。」並說：「魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常。」從此，龍門石刻造像就被廣大書家所重視了。
《始平公造像記》
《始平公造像記》本是附屬於佛龕的題記，全稱為《比丘慧成為亡父洛州刺史始平公造像題記》，太和二十二年（公元498年）九月，刻於洛陽龍門古陽洞北壁，為孟達文，朱義章書。
《孫秋生造像記》
《孫秋生造像記》全稱《孫秋生、劉起祖二百人等造像記》，為孟廣達文，蕭顯慶書，在洛陽龍門石窟古陽洞南壁。
《楊大眼造像記》
《楊大眼造像記》刻在洛陽龍門古陽洞，有額無年月，大約刻於北魏景明正始之際（公元500－508年），可能出自民間無名書家之手。在四品中，此造像記拓本為最早。
《魏靈藏造像記》
《魏靈藏造像記》有額，兩旁題名各一行，無年月，大約與《楊大眼造像記》鐫刻時間差不多，約為太和末年至正始末年之間。此造像記較其他造像記完整，風格亦與《楊大眼造像記》接近。