要當用雙日及日本命，預前更衣沐浴，於室內焚香機上，上安淨水一碗，設衾枕。其訣例曰:臥至夜半起坐，鳴天鼓三十六過，靜心神，為元氣和。此氣子時生發於心臟間，上貫泥丸、丹田，眉間卻行三寸是上丹田宮，周轉於身，知紫雲氣。又想太一真君如嬰兒，左手持玉訣，右手執靈符，遊於紫雲氣間。然後平枕正臥，絕一切浮想。浮想若不除，則心神氣當閉不行。絕想止念既定，然待出息盡便閉，玄肥氣鼓滿，牙齒勿得相近，欲咽之時，齒牙微相近，仍須收息縮氣，弽腹咽下，以咽得為度，咽得飽以為期，亦無時限。
此法與諸家咽氣不同，若不收息縮氣，取弽咽下，則不入大腹中，又不入食脈中。夫喉呢中咽入之氣，自有三道:一入腸胃中脈，二入五臟中脈，三入食脈。若不依前法縮氣弽腹，但空咽得，其氣只得獨入腸中，不入食脈，即無所成益也。若直下入腹中、入腸胃，緣腹中多阻隔，致令上衝下洩，食退其腸，四肢漸似無力，體內不免虛贏，縱吃湯飲，餌服諸藥，並亦不免口乾舌澀。若但依此法，候氣滿口，食久畜取，弽腹咽下，自當分入食脈及五臟，內息以此為都契。假令元氣未達腸中，其食脈已先強滿，與食無異，輒無虛贏，神妙無比。若不依此，一日縱三、五十度咽氣，其腹內未免欠乏，常有所思於食，即不可見其效矣。要坐服亦得，須依前法，以氣息畜咽入，咽入之時，仍須低頭取勢咽下，咽下即當時分入髒腸及食脈中，但解用氣，食脈當時強滿，滿即自然飽足。如未曾學者，亦不過三數日便見次第。若咽物不得，縱咽不入食脈，及心意妄思，即是夙生無分矣。諸門咽氣，皆先入腸中，衝排滓穢，經三、五、七日後，方達食脈。縱達食脈，且神勞力倦，思食之意未能全絕，假令堅寧數日之間，尚多腹中久之。若遇此法，但持四十九日，自然絕思飲食，縱有百味佳餚，都不採覽，神功若此，無以加焉。切在藏秘，勺示見人者也。凡春夏秋冬，並不假暖氣，日久自悟，諸理瞭然。
若要湯藥、杏仁、姜、蜜及好蜀茶無妨，力未圓可以調助，唯姜不得多著，性能壞物，善奪人志。曾有通服豉湯，此則未達深理，豉且本性太冷，久淹塵穢，只闢面毒及解傷寒，大約傷壞藏府，正傾元氣，特宜忌之。前雲收息者，當低頭納氣，炁入都亦無聲，攻排滓穢，務令速退腸中滯食，納得元炁，自然常飽，此是氣與神合行之至也。三日後，亦不擇行住坐臥，為之總得，亦不假致氣，但咽強自下，人亦不知，自覺體理疏通，四肢過於常健。如此七日，神炁自足，不假久煉功夫，亦不要每日存想。自此一百日，三屍自除，忽爾一日，神自內現。但食氣五十日，谷氣方盡，便可絕諸湯藥，其食出時，當有五色物出如似膿血。此物既盡，諸府通達，內視藏胃，如晝所見。若得至此，切不得慢洩於人，一旦神功通悟，亦不得輒懷怪異，尤須秘之，勿申於外。自然之功，外奸亦所不入，在陽不燋託陰不腐，一切質礙，無不穿貫，不危不殆。若谷氣未盡，即不到通地，如曾經受法之後，得遇此術，神氣內輔，靈響外應，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食再服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得。若不食多時，要得食者，可依前受法訖即食；若食多時，要得絕者，亦可受法訖，更依術為之，取以大成，諸絕為定。
夫至道無二，守之必成。但不錯功，自然玄秘，世間吉兇善惡，無不曉達，上至天府，下至陰司，一切神靈，皆得使役，所有疾病，見無不理，所有異物，見無不識，顏如童女，光彩射人，行速如風，所去無滯，一年之外，自入玄門。玄門者，謂入胎息。
〔釋義〕《中山玉櫃服氣經》，原題為「唐碧巖先生傳」。碧巖先生為唐代氣功家，生平不詳。原書有「錄神誠戒序第一」「服氣絕粒第二」、「胎息羽化功第三」、「聖正規法第四」等，本論收錄了「服氣絕粒第二」全文。
其文論辟穀服氣也是非常詳細的。其基本方法在於，平枕正臥，斷絕一切浮想，安定心情後，待呼氣盡即閉氣，然後收息縮氣，弽腹下咽。咽後復吐氣，調息。本法強調「收息縮氣，弽腹咽下」，目的是為了使咽入之氣能「入食脈及五臟」，不致獨入於腸中，無所裨益，也不使入腸胃，腹多阻隔。弽腹即鼓腹之謂。
本辟穀術非常強調息心調神，慎守禁忌。論中的「絕一切浮想」即是其例。除此，原書「錄神誠戒序第一」還曾提出更全面的要求，現抄錄於下，以供參考。
夫求仙道，絕粒為宗，絕粒之月，服氣為本，服氣之理，齋戒為先。當持齋戒，然後揀好日，晏靜一室，安置床蓆。若不先齋，則不得神氣內助，若不存想，貝要神氣不內補。夫欲修行，要當別置一室，好土香泥泥飾，明密高敞，床褥厚暖，衾枕新潔，不得使雜人穢汙輒到其中。其中地須鋤深二尺，篩去滓礫，除諸穢物，更添好土，築搗平實，更羅細土，拍踏令緊，既得穩便，勤須灑掃，務其清靜。室中唯安書機、經櫃，每一度焚香，念玄元無上天尊，又念太一真君。太一真君有五戒，誠心依之，克獲神應。一者不得與女人語笑同處，致屍鬼惑亂精神，二者勿食一切雜薰膩、五辛、留滯、冷滑之物，若食之，令三屍濁觸五神;三者勿入一切穢惡處所，夫吊死問病，至人不為，殺戮決罰驚魂，大怒大怖精神飛散，就中死屍，道家大忌，或誤衝見，當以桃皮、竹葉湯浴，訖，入室平臥，存想心家火遍身焚燒，身都炯然，使之如晝，然後閉氣咽新氣，驅逐腹內穢氣，攻之下洩，務令出盡，當自如故;四者勿與一切眾人爭於是非，忿淨鬥競，及抱小兒，減人算壽，損志傷神;五者勿得欺罔，一切事陰神不助，常慎言語，節度行止，勿對北旋溺，犯太一紫微，殃罰非細。若有違此五誡，於二七日間，眠夢之內，自有驚覺覺悟於人，務人修善，其事秘密，無事勿洩於人。