春末夏初與同事去包聯村扶貧下鄉，偶爾聽到「布穀布穀」的叫聲。同事問是啥鳥這樣叫，我說是布穀鳥叫。他又問：「不是杜鵑嗎？」「平時聽到的不是算黃算割嗎？」我說：「是，又不是。」
我生長在農村，對布穀鳥和算黃算割還是比較了解的。
從度娘那裡得到的信息往往是說不清，有人儘管查詢了，到底還是不太明白，越看越說不清。
其實，簡單地說，布穀鳥和算黃算割都是一個總類的鳥兒，是不同的鳥種。它們都是杜鵑科的鳥類，杜鵑科鳥類主要有大杜鵑、三聲杜鵑和四聲杜鵑。布穀鳥就是大杜鵑，而算黃算割則是四聲杜鵑。
大多數杜鵑都有巢寄生現象。用人們的道德觀念來衡量，它是壞蛋。常常是把自己的蛋產在別的鳥的巢穴裡，而把別的鳥蛋推出巢穴，讓別的鳥在不知道情況的前提下，替自己孵化後代，其心可誅。但是它又是捉食害蟲的高手，又屬於林業益鳥。
關於杜鵑的詩詞歌賦很多，典故也很多，把許多人搞糊塗了。最典型的典故是杜鵑啼血、望帝化杜鵑和算黃算割的故事。
宋人劉克莊《憶秦娥》一詞中提到的是一個神話故事：在周朝末期，蜀王杜宇稱帝，號望帝。當時有個死而復生的人鱉靈當了宰相。而那時洪水為災，民不聊生，鱉靈鑿巫山，開三峽，除了水患。望帝見他功高，便把帝位讓於他，自己隱居於西山中。杜宇生前注意教民務農，死後仍不改其本性，他化為子規鳥（即杜鵑鳥），每到春天播種穀子的時候，它總要呼喚人們「布穀--布穀」，以提醒人們及時播種。而此時，正是杜鵑花開放之時，古人因見杜鵑嘴上有一塊紅斑，認為它是苦啼而流出的鮮血，故有「儘是冤禽血染成」，俗稱杜鵑花。
杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血。杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，所以又有杜鵑花的顏色是杜鵑鳥啼血染成之說：「杜鵑花與鳥，怨豔兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花。」（《全唐詩》 卷759成彥雄《杜鵑花》句）「杜鵑花發杜鵑啼，似血如朱一抹齊。應是留春留不住，夜深風露也寒悽。」（秋瑾）
據李時珍說：「杜鵑出蜀中，今南方亦有之，裝如雀鷂，而色慘黑，赤口有小冠。春暮即啼，夜啼達旦，鳴必向北，至夏尤甚，晝夜不止，其聲哀切。田家候之，以興農事。惟食蟲蠹，不能為巢，居他巢生子，冬月則藏蟄。」
宋代的蔡襄詩云：「布穀聲中雨滿犁，催耕不獨野人知。荷鋤莫道春耘早，正是披蓑化犢時。」陸遊也有詩曰：「時令過清明，朝朝布穀鳴，但令春促駕，那為國催耕，紅紫花枝盡，青黃麥穗成。從今可無謂，傾耳舜弦聲。」詩中催耕的布穀鳥。即杜鵑鳥。南宋詞人朱希真的「杜鵑叫得春歸去，吻邊啼血苟猶存。」更是充分地反映杜鵑為催人「布穀」而啼得口乾舌苦，唇裂血出，認真負責的精神。
在春夏之際，杜鵑鳥會徹夜不停地啼鳴，它那悽涼哀怨的悲啼，常激起人們的多種情思，加上杜鵑的口腔上皮和舌頭都是紅色的，古人誤以為它「啼」得滿嘴流血，因而引出許多關於「杜鵑啼血」、「啼血深怨」的傳說和詩篇。
古代的許多文人根據文章需要和情感寄託，一般不會去考究杜鵑具體是那種鳥兒。杜鵑是候鳥，在關中，一般都是布穀鳥先到，晝夜不停地嚎叫「布穀--布穀」，正好和關中平原播種穀子相吻合，所以才有了提醒人們及時播種的傳說。四聲杜鵑飛回來的時間相對能晚一點，它的叫聲「算黃算割、先黃先割」，也正好和關中方言話語相通，催著人們趕緊收割麥子。所以，也就留下了許多善意的傳說。所不同的是，望帝讓位後提醒人們不誤農時，儘快播種，而算黃算割的傳說則顯得悲壯悽慘，它主要說的是一個懶漢死後的覺醒，提醒人們不誤農時勤勞耕耘，都是教化人的善意的故事傳說。
布穀鳥和四聲杜鵑還有一個區別，布穀鳥膽小，一般不會飛到城裡來。主要是在偏僻的、遠離人員活動的地方，一般情況下，很難看到它的身影，只聞其聲，不見其形。而算黃算割的膽子就相對大一些，在小縣城或者是在鄉鎮街道都能聽到它的聲音。
【作者簡介】胡群敏，渭南市華州區人。其作品散見各級報刊及網絡平臺。
*配圖來源於網絡，如有侵權請聯繫編輯刪除*
主 辦：渭南市文學藝術界聯合會
主 編：趙粉絨
本期編輯：李佳沂
聯繫電話：0913-2126170
地 址：渭南市朝陽路東段21號
投稿郵箱：huashanwenxue@aliyun.com