【七律·賀司馬雲傑先生「大道哲學通書」五卷出版】（五首並序）
欣聞司馬公雲傑先生「大道哲學通書」五卷出版【1】，不勝歡欣鼓舞之至！吾半生飄零、四海為家，讀書不精、一事無成。求學京華，得遇先生，實屬三生有幸！猶憶昔時，偶讀大作，深感先生學識精純、大才如海，不勝欽佩仰慕之餘，冒昧登門求見。蒙公不棄，一見如故，遂有意投身門下、執弟子之禮。
此後寓居京華數載，時常求教於先生，雖無師生之名，實蒙教誨之恩，更結忘年之誼。交遊日久，相知愈深，獲益愈多。先生祖籍中州，極富河洛英傑厚重質樸、俠義慷慨之古風。凡立身、處世、治學，俱持中居正、淡泊自守，堪稱忠厚長者、士人君子、學林前輩。其生平飽嘗憂患、歷盡坎坷，然立志投身學術，欲著不朽之言以傳世。數十載甘守清貧、閉門著述，年逾古稀，著作等身，仍壯心不已、筆耕不輟。當此人心躁動、雜語喧囂之世，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；泥沙俱下，萬馬齊喑。先生懷報國之心、負濟世之志，欲以一己之力，秉天地正氣，承乾坤大德，稽吾土吾族數千年發端演進之盛衰綿延，成吾國吾民新世紀繼往開來之光明大道。雖九死而其心未悔，縱百折亦此志不渝。子曰：「仁者無憂，智者無惑，勇者無懼。」聽先生之言、觀先生之行、讀先生之書、體先生之心，誠哉斯言！
草成七律五篇，以表崇敬之情、恭賀之意。此為識。
2012年4月
注釋：
【1】 「大道哲學通書」五卷，包括《大道運行論》《綿延論》《盛衰論》《心性靈明論》《道德本體論》，華夏出版社2012年出版。
【之一·論大道運行】
亦師亦友結奇緣，感公正氣薄雲天。
靈明心性弘大道，盛衰物理論綿延。
往聖絕學繼千秋，生民太平享萬年。
莫道夕陽無限好，仁壽豈獨夏峰先？【1】
注釋：
【1】孫奇逢（1584-1675）：字啟泰，號鍾元，原籍明直隸保定府容城縣（今屬河北省），後遷居河南衛輝府輝縣。晚年講學於輝縣夏峰村，學者因稱「夏峰先生」。孫奇逢「少歷經於貧賤，老困躓於流離」，親身經歷了明亡清興的劇烈變革。天崩地解的嚴峻現實和顛沛流離的貧困生活，造就了他探求治世之道、整治人心風俗的人生理想。在一生的政治、學術活動中，夏峰先生十一次拒絕朝廷徵聘，堅持以躬耕、講學、著述為生，始終高揚正義、痛斥邪惡，志節慷慨、不避生死，德操聞於朝野。時人尊之為一代儒宗、北學泰鬥，與顧炎武、黃宗羲並稱為「明末三大儒」（一說為黃宗羲、顧炎武、王夫之），清道光八年（1828）從祀文廟。
【之二·論文化綿延】
禮樂教化正民心，致君堯舜風俗淳。
洪範九疇開太平，弦歌三百立彝倫。
至人無名乾坤德，大美不言天地恩。
道法自然生萬物，陰陽莫測易通神。
【之三·論歷史盛衰】
聖賢之道貴仁恕，己所不欲勿施人。
格物致知止於善，安身立命定乎心。
用舍行藏由時運，盛衰興廢據史論。
怪力亂神子不語，修齊治平士之根。
【之四·論靈明心性】
造化萬物有慧根，一幾之微動乾坤。
戒定虛靜源於寂，美善敬誠本乎真。
鳶飛魚躍天然趣，知來藏往靈明心。
智者無憂勇無懼，一日三省在吾身。
【之五·論道德本體】
大德日生循道體，儒學精義修身同。
文發乎情辭有限，性出於理趣無窮。
才備古今求通識，學貫中西化圓融。
萬卷讀破筆如神，心與物遊馬行空。
【金縷曲·敬賀司馬先生著作集成出版並答謝贈書有作】
河洛英靈，代有人才；中州雄傑，於今為盛。欣聞《司馬雲傑著作集成》十三卷於其故園出版【1】，實為學界盛事！蒙先生青眼，以全集相贈，喜不自勝。歸來拜讀，感佩不已！觀先生十三卷著作，堪稱鴻篇巨製，皆系其半生心血結晶也。溯其學問根柢，淵源有自，其來尚矣！司馬氏世典周史，證以《太史公自序》曰：「昔在顓頊，命南正重以司天，北正黎以司地。……重黎氏世序天地。……當周宣王時，失其守而為司馬氏。」漢太史令司馬談、司馬遷父子著《史記》，晉秘書丞司馬彪續《後漢書》，宋資政殿學士司馬光纂《通鑑》，俱留名青史、鑄就偉業。以是觀之，先生自不惑之年，以天命自勵，棄商治學；以史職自任，潛心著述。可謂家學淵源、師法先賢矣！
今逢盛世，國運昌隆，聞先生欲以畢生所學著成「九論一史」【2】，意在為世人立心、為生民請命，以此效往聖、繼絕學、正風俗、開太平。其心可感、其志可敬、其勢可成、其興可待！小子不才，願執弟子禮於門下，追隨左右，略盡綿薄。忘年知己，師友相長；高山流水，峨峨洋洋。草成《金縷曲》一章，以表敬賀之意、景仰之情。此為識。
《史記》《通鑑》出。
十三卷，縱覽盛衰，綿延日久。
淵淵浩浩寥天一，大道哲學獨有。
心性論、一念靈明，道德本體正源流。
集大成者源河洛【3】，繼程朱，陸王后【4】。
平生坎坷幾回首。憶年少，意氣幹雲，糞土王侯。
利鎖名韁終勘破，歸來淡泊自守。羞為伍、稻梁同謀【5】。
「九論一史」巨著傳，料世人、爭讀忍釋手。
千秋名，君知否？
2016年11月
注釋：
【1】《司馬雲傑著作集成》：包括《大道運行論》《綿延論》《盛衰論》《心性靈明論》《道德本體論》《論文化復興》《論禮教文明》《文化價值論》《文化悖論》《價值實現論》《文化社會學》《文藝社會學》《紅樓夢與晚明哲學》，計13卷，河南人民出版社2016年出版。
【2】「九論一史」：司馬雲傑對其生平著述、學說的總體構想。「九論」包括已出版的「文化價值哲學三部曲」——《文化價值論》《文化悖論》《價值實現論》，與「大道哲學通書」五卷——《大道運行論》《綿延論》《盛衰論》《心性靈明論》《道德本體論》，尚餘《大化運行論》一卷未完成。「一史」為《中國精神通史》五卷，囊括自先秦至明末數千年中華民族生生不息之文化傳統與生命精神，以此重現中國歷史卓絕獨有之演進路徑，繼而探索中華文明全面復興之發展方向。遺憾的是，《中國精神通史》只出版了第一卷，第二卷尚未完成、出版之際，先生竟因病辭世。「九論一史」，終成斷篇絕響。
【3】河洛：即河圖洛書，上古傳說中華夏民族歷史文化的淵源。《易·繫辭上》有云：「河出圖，洛出書，聖人則之。」相傳上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負「河圖」，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，後為《周易》來源。又傳大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱「洛書」，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，成為治國理政的經典，被收入《尚書·洪範》。《周易》和《洪範》兩書，在中華文化發展史上具有重要的地位，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響。此句意謂司馬先生生長於中原河洛地帶，此為其學術根基及理論淵源，亦是其日後獲得崇高成就的原因所在。
【4】程朱陸王：即中國哲學史上最具影響的四位思想家——程頤、朱熹、陸九淵、王守仁。此句意謂司馬先生的「大道哲學全書」，意在貫通程子、朱子之理學，與象山、陽明先生之心學，以成一家之言。
【5】稻粱謀：原謂羽類之謀取稻粱作為口食本指禽鳥尋覓食物。如杜甫詩《同諸公登慈恩寺塔》「君看隨陽雁，各有稻粱謀」句，用作比喻人之謀求衣食和基本生活必須從事的基本勞作。又，龔自珍《己亥雜詩·詠史》有「避席畏聞文字獄,著書都為稻粱謀」句，揭露清代統治者屢興文字獄，士人每因文字獲罪被殺，甚至禍及滿門。在此種殘酷的專制統治之下，大多數文人學者言行謹慎，不敢參與學術集會；著書立說亦只為自己與家人的生計，而不敢直抒己見、追求真理。此句意在說明司馬先生平生淡泊自居、不慕功名，從不為生計而治功利之學，亦不畏權勢而發媚俗之論。
【書評】著史效司馬 論玄越子云——讀《中國精神通史》第一卷有感
（按，原文刊發於《文化學刊》2016年第5期及《美與時代》2016年第5期，
因篇幅較長，且已公開發表，此不再載錄文字。僅將發表刊物的圖片附上）