東華禪寺方丈┃ 萬行大和尚
禪修班開示
01
人為什麼會迷失
這個時代的生活節奏很快，每個人都忙得不亦樂乎。
無論你從事什麼職業，是什麼身份，見了面都說忙。
好像你不說忙就顯得你沒本事，越忙就越顯得你有本事一樣。
這種想法對不對呢？或許在一定的時空範圍內有它的道理。
但是，如果你與道融為一體了，你就不會忙了。
因為在道裡面，一切都是有序的，是一步一步進行的，不會讓你忙得丟失了自己，迷失了方向。
人只有脫離了道，才會盲目地亂抓，似乎每時每刻都在忙，但又不知在忙些什麼。
古時候有個詞語叫「文以載道」。
既然文能載道，為什麼茶不能載道，武不能載道，樂不能載道，商不能載道，政不能載道呢？
其實，只要你會用，什麼都可以載道，物與道是一體的。
天下永遠只有一樣東西，所有的一切都是一個完整、統一的有機體。
反之，你若不會用，道，依舊是道，物，依舊是物，天下就變成兩樣東西了。
為什麼我們人類會生病呢？
因為我們身上有兩種力量、三種力量甚至四種力量，在二元對立、三元對立、四元對立，彼此互相抗衡。
而健康長壽的人，身上永遠只有一股統一的力量。
當一個人身上只有一股力量時，就處於萬物同一體的狀態。
因為萬物是共融互存的，和諧的，所以長壽。
如果你能從茶中品出道，那麼你也可以從你的專業、你的本職工作中品出道。
02
頭腦是「元兇」
大家進了禪堂後，就要全面止語，不能說話。
甚至連頭腦都必須停止活動，不允許思考，一切行動聽鍾板的號令。
如果到了禪堂，你真的能放下一切，讓頭腦休息，不思維、不計劃、不準備，一切聽鍾板的招呼：
鍾板一響，你就起床；鍾板一響，你就進禪堂；鍾板一響，你就打坐；鍾板一響，你就下座；鍾板一響，你就吃飯……
那麼你離道就不遠了，開悟成佛就有希望了。
我們在世間做事都是有計劃、有步驟的。
但是佛法恰恰相反，到了寺廟，你在世間上的那套行事系統就用不上了。
要讓它暫休七天，只用寺廟的鐘板這套系統。
或者說讓你的頭腦死去七天，我們給你重新輸入一套鍾板的系統。
我知道這對大家來說是很難的。
在這七天當中，你們可能還要給家裡、單位打電話，但是手機是不能帶進禪堂的。
如果你們帶著手機進禪堂，那就不是你一個人進來打坐了，可能是帶著一群人來打坐。
過去有個徒弟去向師父求法，師父說：「你一個人進來。」
徒弟說：「就我一個人啊。」
說著就進了門。
師父說：「出去！只允許你一個人進來，你幹嘛帶那麼多人進來？」
徒弟聽了莫名其妙：我沒有帶人來啊，只有我一個人，師父是不是看花眼了？還是我身邊跟著什麼精靈鬼怪？
結果，師父就是不讓他進門。
徒弟在門口站了好久，摸著腦袋怎麼也想不通。
後來，老和尚的侍者向徒弟解釋道：
師父是讓你的頭腦不要帶著七大姑八大姨、家庭、事業、理想等等進去，而是讓你帶著一顆空心進去。
這樣他給你講法，你才聽得進去，才能受用。
你現在帶著這麼多疑問、想法、計劃去見師父是沒有用的，要身空、心空才行。
這個徒弟恍然大悟，明白了師父的意思。
於是在門口靜心十分鐘，摒棄心中所有的疑問、想法，然後空著心走進門內。
老和尚一看，徒弟的腦袋空了，便給他講法。
講到對機處，師徒瞬間就相應了，融為了一體，這時候師父才把法傳給了徒弟。
過去，凡是明師都有慧眼。
用我們現在的話來講，就是有天眼通：看這個人身上的光，如果是五顏六色，說明他的妄念多；如果沒有妄念，身心俱空，就只有一種顏色的光——白光。
如果這個禪七，大家也能像這個徒弟一樣，不說百分之百，能把身心空掉百分之六七十，那麼你們在禪堂裡就會受大益。
其實我們人真的很難讓自己的身心都空掉。
每天都必須抓住一些東西，否則就會覺得心裡空蕩蕩的，沒有著落，很空虛。
其實這只是我們長久以來養成的習慣。
如果你學會什麼都不抓，讓心保持空靈的狀態，不做計劃，事情來了就面對，事情走了，心也隨之空掉，你就會發現事情做得比你計劃的、預設的還要完美。
可是我們都習慣於世間法的方式，做什麼都要來個一二三四五六七。
而佛法只講當下，你只要有準備、有計劃，就與道衝撞，你就不可能獲得最好的結果。
因為形而上的東西是不經過頭腦的，而是信手拈來，用我們現在的話來講就是憑直覺、憑靈感。
而一旦頭腦啟用，開始思維，就是形而下的東西了。
就有了二元對立，就產生了門和鎖的關係，煩惱與菩提的關係。
03
坐禪只是一種方法
禪是靠坐的嗎？不是靠坐的；禪是靠修的嗎？也不是靠修的。
那麼，為什麼自古以來修禪的人都要坐、要修呢？
那是因為大家連最基本的要求都達不到，離得太遠了，所以只能採用這種方式。
無論坐也好，修也好，其實都只是為禪做準備，也就是讓你的身心和諧統一。
如果你的身心已經和諧統一了，當下就是禪，你根本不需要來坐禪，來修禪。
如果禪是修的，是人為地坐出來的，那就說明有來有去，有生有滅。
但是禪是無來無去，沒有生滅的。
大家都知道坐禪都是把腿盤起來。
其實盤腿與我們能不能開悟得道並沒有絕對的關係，但它與我們身體的轉化卻有絕對的關係。
我們都知道有肉身菩薩，也就是過去的祖師們圓寂之後，留下的金剛不壞之身。
為什麼常人死了之後，肉身就腐壞掉了呢？
因為他們生前沒有對身心進行修煉，身體沒有轉化。
如果生前你在身心上下了功夫，進行了修煉，讓肉身轉化了，肉身看上去雖然還是肉身，但實際上已經不是單純的肉身了。
他已經與自然界的磁場，或者說氣場、能量場融為一體了，他就是這個能量場的載體了。
所以死了之後，肉身才會像金剛一樣不壞。
大家可能還聽說過有些修行很高的藏傳佛教的喇嘛、活佛修成了虹化身。
臨終時，他們一百多斤的身體砰的一下，像閃電一般瞬間消失了，只留下一束頭髮或幾片指甲證明佛法的真實不虛。
無論是留下金剛不壞身，還是修成虹化身，往往都是因為生前沒有弘揚佛法，所以在臨終時以此證明佛法的真實不虛，以此來弘揚佛法，度化眾生。
大家能在百忙之中讓自己的身心安靜下來，這非常難得。
我經常和身邊的朋友談到一個觀點，無論你有事業還是沒有事業，每年最少都要抽出一個月的時間來靜修、靜養。
否則，身體長期超負荷，就會以生病的方式向你提出抗議。
這時候再來靜修、靜養，恐怕已經來不及了。
身體之所以會以生病的方式反抗你，是因為你忽略了它，導致身心不和諧統一。
前段時間我去工地幹活，腰扭了，躺在床上七天不能動。
因為那段時間很忙，沒有休息好，身體很疲勞。
這樣持續一段時間後，身體受不了，就開始抗議，提意見了：
你忽略我，不讓我休息，我就想辦法讓你閃了腰，不能動彈，強迫你休息！
所以大家千萬不要忽略了身體。
每年都要抽出一段時間，無論在家裡還是到寺廟，或者到山上的農莊去放鬆身心，讓身心得到徹底的放鬆和調整。
04
其實天下只有一個法門
至於修行的方法，其實無論用什麼方法，最後都必須歸到心上。
我們佛教說有八萬四千個法門，那是因為有八萬四千種不同根基和類型的眾生，祖師們出於慈悲，為了方便善巧地度眾生，才設計了八萬四千個法門。
等到你的身心協調統一了，你會發現，天下只有一個眾生，只有一個法門，乃至只有一種宗教，或者說根本就沒有宗教。
人類原本是沒有宗教的。
人需要修煉，需要成長，需要完善，但是修煉、成長、完善需要環境，需要氛圍，需要方法，需要指導。
於是就產生了不同的宗教，以及與之相應的不同的形式、環境、載體、方法等等。
儘管幾千年過去了，人類的身心並沒有改變。
無論古人、今人還是未來人，身心都不會變化。
可能古人的體格比我們現在的人稍大一些。
但是，人體的結構、組織、器官並沒有改變，生理的運行規律也沒有改變。
所以我們要相信自己與古人沒有區別，乃至與佛祖也沒有區別。
此身同，此心亦同，古人與佛祖能開悟得道，我們也能開悟得道。
過去的祖師們開悟了，證明這個法好；我們現在的人要開悟，也要用這個方法。
只要我們用他們的方法，讓身心的頻率降下來，我們就能感受到道，就能驗證古人所說的一切。
東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。
15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……
2000年創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2008年倡行每月1次升國旗；2016年創立中國首座佛教愛國館；2000年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。
從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》
本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。