世上有不同根器的眾生，所以佛菩薩化各種不同的身份來度各種不同根器的眾生。外道是不是眾生?當然也是眾生。那要不要度?佛菩薩會不會因為他們信「外道」法而放棄不度?當然不會。如果佛菩薩因為眾生信外道法而放棄救度，你認為這是是佛菩薩的心量嗎?佛菩薩乃證無我之聖人，是沒有半點私心的，如果眾生需要以外道身而救度，當然也要現外道身來引其入佛智。所以，很多外道的經典中會有很多正知正見的章句，這些章句，乃佛菩薩現遍行外道身說的。
佛曾預言，二千五年後的末法時期會有很多魔王穿上袈裟引眾佛子入魔。那佛菩薩就不會外現魔身，內顯菩提心來度魔子魔民嗎?是故，智者應知，世事無絕對。穿著道服的不一定是道士，可能他裡面是個和尚。身穿袈裟的人也不一定是和尚，他裡面是不是和尚你不一定能看透。定中所見的佛菩薩可能魔王的幻化，而看起來像魔王的，也不一定是魔王，他可能是真佛，如金剛明王。
那看起來像外道法、魔法的「邪」法也不一定是外道法，邪法，可能內含無上天機，只是你沒悟到而已。比如說外丹與內丹。
外丹是上古傳下來的密法，但內丹興起後，至使外丹近於失傳。如果外丹沒有失傳，那也可能只在天界傳承，不會在人間傳承。為什麼?因為外丹的煉法什麼講究，機理非常難以理解。外丹為什麼會「失傳」?因為那東西把很多皇帝吃死了。既然會吃死人，那為什麼還是有人煉?外丹的密秘在哪裡?
讓我來告訴你們吧！外丹大約有三種:
第一種外丹：此外丹是吃了會讓人炸開中脈與脈輪的外丹。這種外丹吃要道行很高，氣脈快大通的人才能吃，一般的凡人一吃就死，因為此丹奇毒無比，所以能量極高。而且其作用主要是用來炸開中脈及脈輪。如果是道行很高的人，能降伏其毒性，讓其炸開中脈與脈輪，那他吃下去不久即證道，證不死之光明身。古時很多皇帝吃的就是這種丹。皇帝那裡有空修行?吃這種外丹，要是不死，反而成為怪事。
第二種外丹：此外丹一半作用是炸通氣脈，一半作用益精氣。非常爆炸力減了一半，比較安全。但毫無修行的凡人吃了，會陽舉數天，如果不降伏魔性，用來行樂，要是洩了精氣，不死也剩半條命。古時很多皇帝吃了外丹還想吃，就是這種外丹，因為可以壯陽。但吃來行樂，雖然不會馬上死，但如果不克制，不死也重傷。
第三種外丹:此外丹炸中脈與脈輪的力量很小，純粹是凡人吃的補藥，作用補益精氣。因為其毒性盡去，炸中脈與脈輪的力量自然就小了。能炸中脈與脈輪的外丹一定是有毒性的，所以一般的凡夫不宜吃，這一點，是煉外丹及用外丹的基本常識。
中國四大發明之一就是火藥，火藥是什麼人弄出來的?是煉外丹的道士。因為外丹的作用主要是炸開中脈與脈輪。但如果是在配方上，份量上，火候上，等細節上出了問題，就會變成了炸肉身的炸藥。本來其配方與份量及火候適當，吃下去是可以炸開中脈與脈輪的，但由於配方與份量與火候不準確，所以變成了炸藥。像中醫要醫疑難雜症，常要用砒霜。但這砒霜多一分與少分可能都會出人命。外丹的配方與份量及火候亦如用砒霜，要十分十分的精準，百分之二百的精準。絕對不與在任務一個環節出半點差錯，而且吃時又要配合內證境界，因為難，所以這密法至今，在人間可能失傳了。
雖然此外丹難煉，又要配合內證，但它的效果是十分明顯的，一旦成功，修行者不但可通神通自在，還可以早日飛升，壽命無量。
我是廣東茂名市電白縣人氏。茂名古稱潘州，茂名縣。此潘州茂名縣之名乃源自一得道真仙潘茂名。其白日飛升後，皇帝便封其飛升之地為潘州，茂名縣。其飛升處後人稱為升仙崗。像古代有很多真仙都是吃外丹後白日飛升的，但今人都認為那是不可能的事，其實是你不懂這種人體內的科學。今人可以用外科學造制飛機大炮，而古賢可以用內科學使自己白日飛升，壽命無量。既然你看見用外科學使飛機可以飛，那你為什不相信內科學可以使的身體可以飛?古印度八十四大成就者中，就有一位大成就者是煉外丹成就的，八宗之祖龍樹菩薩曾向其學習外丹術，後龍樹菩薩果然成就了長壽悉地。見《八十四位大成就者傳》之咕嚕恰力巴傳：
這是咕嚕恰力巴大師的故事。
在阿巴札拉地區有一位婆羅門名叫恰力巴，他非常的富有，有許多財寶。他專心從事於煉丹的修持，購買了許多的汞，加入了各種的藥材。但是因為對於某一劑藥缺乏了解，未能生出預期中的結果。他非常的生氣，就把那本密籍丟到恆河中。而他由於在十三年中的各種試驗，財富也耗盡無餘。
此後他流浪到城市中乞食。他來到某地有一座寺廟，在這裡有一位婦女達力母，她來到了恆河岸邊沐浴時，檢到了婆羅門丟棄了的書籍，又拿去請教婆羅門。他一看原來是他丟棄的書，不禁大笑了起來。達力母問他為什麼發笑？他就把以前發生的事情告訴他。
婆羅門就決定購買種種材料，再作一次實驗，他就仍和以前一樣，加入各種的藥材，認為必定可以成功。婆羅門非常興奮的自以為是。
又購買了許多汞，花費了一年時間，但是對一味紅色庵摩羅果，因為不了解到底是什麼，所以仍然未能成功。
達力母在沐浴時，突然有一朵自然出生的花，黏在她的指頭上。不小心掉了一些到藥裡面，立刻就產生了一些反應。婆羅門問她為什麼會這樣，她卻沒有回答實話，只說什麼都沒有加進去。
達力母在婆羅門的食物中加入了一點點的某種藥，開始時他並沒有感覺。有一天他感覺出來了，達力母就問他還沒有成功嗎？他問她為什麼這樣問？達力母告訴他：「以前我加入藥時，你並沒有感覺，今天你卻有感覺。」婆羅門說道：「這就是成功的徵兆。產生了自右旋的八種吉祥徵兆等等，這是非常吉祥的。」
婆羅門和達力母，還有一匹馬都吃下了甘露法藥，三者都得到了長壽無死的成就。
婆羅門因為吝嗇的緣故，為了不願將此密法傳給任何人，就來到了天界，但是卻沒有天神要來向他禮敬。他就又來到噶蘭巴國王的境內附近，有一塊巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱盧舍。最後他選擇住在這裡。在巨石上面有一株大樹，他就住在樹蔭下。
後來這個無死甘露法藥的法門斷絕了，龍樹菩薩在得到了空行成就之後，來到了這裡。他將一隻鞋子藏起來，只拿著一隻鞋子，向婆羅門頂禮後，請求他教授無死甘露法藥的法門。
婆羅門問他怎麼能夠來到這裡？龍樹菩薩就把鞋子拿出來，示範鞋子能飛行的神通妙用。婆羅門就傳給了他此密法，並且要求他將鞋子獻出來作為供養。龍樹菩薩就憑介著原來藏起來的鞋子，才得已回到地球上。後來他在巴吉山禪修，利益了許多眾生。
他說道：「心中若仍有貪唱等任何煩惱，則無法生出功德。若是心中未能生出清淨的功德，則最重要的是能得到上師的口訣教授。」
這是咕嚕恰力巴大師的故事。
很多人認為有大神通一定也可以證長生報身，那不一定。龍樹菩薩未煉外丹時已能飛行自在，有大神通。但他那時並未證長生報身。通中脈與脈輪有大神通，同時通般若，但不等於證長生報身。要證長報身，是要中脈與脈輪開通後，以脈輪為道場，三元合成三十二相金色光明報身後，棄四大粗身，方能長生的，此一個次第是道家的次第。另一種次第是先通中脈與脈輪，然後再四大粗身盡化為虹光，盡歸入中脈，溶入十方三世，方可和光同塵，壽與天齊，以此父母所生之身即身成就報身，無需棄父母所生之四大身。因為父母所生四大粗身盡化光明故。此次第是密宗的次第。
外丹對通氣脈有如此巨大的作用，但此法失傳，還有沒有其他可以助道聖物?
有的，有些東西可以幫助氣脈將通之人炸開中脈與脈輪，但作用比較小。什麼東西可助氣脈將通之人炸開脈輪?
一:這個東西在顯教是要戒的，但在密宗與道家不忌，因為我不便說出名稱，只說一點，剩下的自己猜。這東西是植物的花果或根莖爛後，退盡陰氣，僅一點真元氣所化的水，這點水人火藥味十足，如果是名貴中藥或營養豐富的水果所化，氣脈通之人吃了是可以助其炸開脈輪。現在這種真氣水很多地方都有賣，但不能用。因為市場上賣的不但兌了水，而加了很化學品。如果你要用，要自己煉，要吉時吉方加好配方煉，要保持絕對的天然成份，不可兌水及加化學品。
為什麼這東吃下去有如火藥?因為它是植物的真陽之氣所化。當植樹花果根莖爛後，你會發現當植物的後天陰氣濁物爛後，還有不會爛的東西，那東西就是植物的真陽之氣所化。這東西對氣脈將通的人有用，但凡人吃多了會發瘋，故佛禁顯教弟子戒之。
二:女人身上有種東西是用來生孩子的，當懷孕後，這東西就用來養育成胎兒的身體。當她不生時，就當垃圾丟掉。這東西陽氣極高，未證純陽身的神鬼皆對此物十分畏懼，因為此東西會讓他的神通法力失靈。女人乃陰中陽，男人是陽中陰，故女人那東西乃至陽之物，對氣脈將通之人有大幫助。這東西是什麼東西?怎麼吃？怎麼用?我不便說，你自己猜。
三:千年人參，千年靈芝，千年何首烏，等等千百年靈藥，對氣脈將通之人有大幫助。但一般的凡人只能吃一丁點，絕對不能多吃。因為那是積累了上千年天地日月精華聖物，而你能量太低，不匹配。如果你強吃，可能會讓你四大分離，小命不保。這事就像高壓電不能用細小的電線一樣，因為電力太強而電線太細小，終果就會導致強大的電力燒掉了電線。
四:還有可以助氣脈將通的人快速炸開脈輪的方法。但這東西絕對不能說，因為是密法。此法我雖有傳承，但我到目前不遇機緣能修此法。此法我從未敢在論何一文章說，我也曾傳援任何人。因為密法就密法，如果可以隨便說的，就不名為密法。
關於外丹，就今暫說到此，下面略說說內丹。為什只略說說?因為內丹早已不是秘密。關於內丹，大約有三種:
一種是用來炸開中脈的內丹。這種內丹可以自己煉，也可由佛菩薩、大成就上師加持而得。這種丹純粹是心身靜久，諸根不漏明點而積累而成。其煉法主要就是靜，久靜，心無所住，不妄想久了，精氣積累而成。顯教大師證道者，主要是證法身空性，乃此功。在顯教不名為丹，更有異名。名雖異，但事相及機理相同。自古以來，以此法證法身空性成就者不計其數，我今略舉二三例。
如明代大德禪宗憨山德清大師乃證果聖人，其證法身空性時的炸丹內景為:
一天，大師遊到盤山千象峪，登上盤山頂時，見山頂旁的石巖裡住著一位隱者，灰色的頭髮，土色的面臉。大師進去向他作禮，可他頭也不抬，只是凝心端坐；問他什麼話，也不哼一聲，大師意識到這隱者非同一般，（注1：此隱者主修三際託空，行住坐臥心不隨境轉，身心久靜可積累大量精氣，凝心端坐可使精氣成團，炸開脈輪。）就在旁邊打起坐來。過了一會兒，隱者起來燒茶，燒開後就倒了一杯自喝，大師見了也端了一杯喝。喝完茶，隱者把茶具放回原處，依舊默不作聲地打起坐來，大師也仿照他去做。又過了一會兒，隱者起來燒飯，燒熟後，就盛了一碗自顧自在那裡吃起來，大師也盛了一碗與他同吃。飯後，隱者又端坐如故，大師也仿著端坐。到了夜晚，隱者起身到山巖外經行，大師也跟他一起經行。
第二天，隱者就不再動身了，大師按隱者的茶飯時間，準時地燒茶燒飯，兩人吃後，又依然靜坐參究，入夜又同去經行。這樣在寂然無聲中一直度過了七日，隱者這才開口問大師：
「你從哪兒來？」
「南方來。」
「來這裡作什麼？」
「特地來訪隱者。」
「隱者的面目是如此平凡，並沒有什麼特別呀？」
「我一進門早已看破了！」
隱者聽了笑著說：「我住這裡三十多年，今日才遇到一個同風！」於是留大師住下，大師也感到遇上高人正好求學，也就住了下來。
有一天夜晚，大師照例到巖前經行。在經行中，忽然頂門響起了轟隆之聲，猶如炸雷一樣。瞬間，山河大地，身心世界，豁然頓空。這空性不是眼根與空塵相對的「空」可以比擬，而是與心相應的空定境界。大師在這空定中，約過了五寸香的時間，才慢慢地感覺到身體的存在，又慢慢地感到腳下土地的堅實，睜開眼慢慢地見到了山河大地。身體的一切生理功能又恢復到以前一樣。身體似乎有一股風託著一般，輕鬆愉快，心的受用也無法形容，這正是奢摩他的正定境界。（注2：憨山大師此時並未悟道，因其身心久靜，精氣積累到了自然爆炸的份量，炸開了頂輪。所以頂門轟隆如炸雷。依我看，他此時頂輪只炸開了一部分。要頂輪全炸開，應從下開始炸，中脈通後，最後才炸到頂輪才能炸開頂輪的千葉蓮花。他直接炸開頂輪，是因為他平時比較注重般若見地。說白了就是沒有從腳底輪、海底輪、下丹田命功入手。下丹田以下為命輪。上丹田是般若見地、智慧之輪。因他炸開了頂輪，才正式入三昧定境。）
大師回到巖中，隱者問他：「你今晚經行，為何這樣長久？」大師把經行中的境界一一告訴了他。
隱者深沉地告誡說：「你這還在空色蘊境界中，不是本有的心性。我住這裡三十多年，除了陰雨風雪以外，每夜經行都有這樣的境界，如果你不著在這境界上，就不會被它迷了本有的心性！」
大師聽了十分尊敬他的教誨，很高興地作禮致謝。
1575年，大師三十歲。這年新春正月同妙峰大師從河東出發一起到五臺山去，直至年底十二月十五日才登上五臺山。塔院的大方法師請二位大師卜居北五臺龍門，這是個最幽峻的地方。第二年的三月三日，大師在雪堆中撥出數間老屋，同妙峰大師住了下來。
在這裡，大師目睹萬山冰雪，清涼皎潔，儼然是過去曾經羨慕的境界，感到身心洒然，如同進入極樂世界一樣。
不久，妙峰大師獨遊夜臺，大師繼續留龍門修行。他在冰雪之中單提一念，人來了也不交談，只看看而已。這樣時間一長，看見人就象看見木杌一樣，後來竟連文字也不識了。
到了初夏，大風猛吼，萬竅怒號，冰塊漸漸地消融了，大水衝擊著山澗，奔騰的暴流猶如驚雷一般。大師在寂定中受到這雷鳴般聲音的幹擾，功夫也受到影響。他去向妙峰大師請教如何才不受境界擾亂的方法，妙峰大師對他說：「境界的生滅變化，是從意識攀緣而生，並非從外而來。聽古人說：『三十年聞水聲不轉意根，當證觀音圓通』。」大師回來後，每日坐在溪流急湍的獨木橋上鍛鍊。開始坐時，水聲宛然，時間一久，動念時聽到水聲，不動念就聽不到了。
一日，大師在獨木橋上靜坐，忽然之間忘卻身體，一切聲音頓時消失。從此以後，雖然聲音如雷，再也不能擾動大師的靜寂心境了
大師住山的食物僅用野菜拌粥湯。這天，大師吃過粥在山坪上經行，攝心歸一，忽然立定，不見身心，唯一大光明藏，圓滿湛然，猶如大圓鏡一樣，山河大地都影現其中，（注3：大師此時能悟心，其實是以之前炸開頂輪作基礎的。能證悟大光明藏，見山河大地猶如大圓鏡中，是真正悟到不生不滅的本性的真實寫照。真悟道者，必證悟此大光明藏光遍含十方三世，無時空與空間。）到出定時，智慧朗然，自覺身心了不可得。這時大師作了一首偈：
瞥然一念狂心歇，
內外根塵具洞徹。
翻身觸破太虛空，
萬象森羅從起滅。
從這以後，身心世界湛然寂靜，不再被聲音和色相所障礙，從前的疑團當下頓消。再看看釜鍋，已經蓋上灰塵了，因為一人獨住無侶，也不知時間過了多久。
心密三祖元音老人乃當代大成就者，圓寂時舍利子上萬，瑞相不斷。見下文:
阿闍黎舍報後數日，室內一直異香撲鼻，後遺體運往普陀山停放了六十天，火化當日（四月六日），未經通知通過各種渠道打聽到火化日期的全國及海外許多阿闍黎門下，為緬懷阿闍黎的功德偉業，懷著對阿闍黎的無比敬仰之心，不約而同地會聚在普陀山化身窯前，向阿闍黎遺體作最後的告別，當遺囑執行者宣讀完遺囑時，異象出現，在聚集的眾人頭上出現了一座綠色蓮花，天空中射下三道金光，一道金光直射人群中央，另二道金光分射兩旁，覆蓋了整個在場的人，蓮花上並呈現出紫色光芒來回移動，攝像機當場攝下了這一奇異景象。火化時，在阿闍黎的胸口上還出現了蓮花，在場的許多人皆目睹了這一火中奇境。多日來一直陰雨連綿不斷的天氣，這一天出奇的晴空，萬裡無雲，火化後，天空上出現了龍鳳祥雲，在化身窯上空時而久久停住，時而來回移動，此奇境在數小時內有數次出現，每次出現時間皆較長，在萬裡無雲的晴空中實是一幅美麗的奇景。第二天，撿舍利時，依然是萬裡無雲的晴空中出現了非常廣大的五彩圓光，圓光中間分射出四道金光，整個圓光內不斷出現布滿整個圓光的紫光、紅光、藍光、紫紅等光，圓光中阿闍黎端坐於蓮花之上，此瑞相持續有四十分鐘之久，攝像機同樣也攝下了這一奇異瑞相，留下了足以使人產生堅強信心和彌足珍貴的資料，如果說火化那天在眾人頭上出現的蓮花及空中射下的三道金光是對在場眾人的加持，而此時廣大的圓光及布滿圓光的各色彩光和莊嚴的阿闍黎聖像，則預示著阿闍黎一系傳承的法門將更加輝耀騰達，光照大千。當時在場所有撿舍利的人見此瑞相，皆對阿闍黎生起了無比的感恩心，一致發願要更加努力地修行以報師恩，許多局外人士見此景象皆讚嘆稱奇，發願修學無上佛道，當日撿得舍利及舍利花數以萬計。
元音老人修證時炸丹的內景為:
元音老人自述
一日，修法畢，步行赴郵局上早班，途經四川北路，忽然一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一齊消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。及至到了郵局門前，忽生一念：『到了。』果於眼前出現郵局大門。腳步未動，人已到了郵局，身輕鬆而心透，有如卸卻千斤重擔相似。歡欣鼓舞，不勝雀躍！佛法之妙有如是乎！此情此景豈筆墨所能形容！？
一日晏坐中見佛前來託一日輪與我，剛伸手接時，日輪忽然爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時並消，妙明真心朗然現前！佛恩浩大，如持、接引眾生無微不至！餘感恩之餘，不覺大哭一場！我等後生小子誠粉身碎骨難報深恩於萬一也。
像本師釋迦文佛當修了六年苦行，餓了六年的肚子，修了六年的禪定，最後吃了高營養的牛奶，入定七七四十天，終於氣脈大通，成就無上正等正覺。
見下面密勒日巴尊者的故事：
密勒日巴吃了她們帶來的食物，立刻覺得智慧明朗。當天晚上，道行就有了極大的增長。可是第二天，他的身心同時感受到從來未有的安樂和尖錐般的刺痛，心境中出現了善與不善的各種變化，雖然努力修定也無濟於事。後來身上苦樂刺痛和意念的煩擾越來越大，簡直修不下去了。於是他就把上師的信符拆開來看。上面寫著有除障增益轉過患為功德的種種口訣，特別叮囑說，現在應該吃好的食物來化解疏通脈絡。過去修行的結果使身體的要素都集於脈內，但由於食物太壞的緣故而無法化解，現在就該打通這些經絡了。密勒日巴按照上師的指示努力修行，慢慢地覺得在白晝中身體可以任意變化，騰入空中及示現種種神通。夜晚夢中，可以遊行世界之頂，可以粉碎山川。能化成百千化身，往諸佛剎土聽聞法要，為無量眾生說法。身能出入水火，得不可思議的種種神變。不久在大白天他也能自如地飛起飛去了。
像本師釋迦文佛與密勒日巴尊者的情況相近，都先苦行，長期不吃東西或者只一點點，清乾淨腸胃的同時又積累了大量精氣後，再吃了高營養的東西，讓脈輪爆炸。像以上古今證道炸丹的例子極多，我就不一一舉例了。
第二種丹是三元和合之聖物，其作用不是用來炸開脈輪，主要是用來化生三十二相光明報身。修此法的次第是先修一丹炸開脈輪，後然再三元和合化生光明道用報身。如果不懂這個次第，則成了名副其實的守屍鬼，因為中脈未通就修此長生報身，結果導致不得解脫，最後不得不兵解、水解、火解。古代著名仙人中，此輩中人佔多數。例子很多，為尊重古德故，我不便指名道姓。
第三種丹是劍仙修的丹。這種丹是修通氣脈後，將精氣煉成丹，藏於脈輪中。可以自由在全身各脈輪及十二經絡等經脈中行走，四大不調時可以調動，用來打通經脈，使血肉之身住世數百上千年。人如果要血肉之身住世數百上千年，除了此法，我未知世上還有更好的辦法。
修此法成就者，要用到丹克敵制勝時，便從脈輪中調出，化作寶劍，穿山入石，鋼鐵難擋，飛劍千裡外。無論是山中走獸及海中蛟龍，無論是人間惡霸還是靈界妖魔鬼怪，皆對此輩中人十分畏懼。
以上所舉三種丹，並不代表所有的丹及修證次第，因各門派有各門派的修證特色，何優何劣，我不作評論。
我把顯教三際託空，一念不生久後，凝成的能量團稱為丹，乃假名而已。請各位大德不要破口大罵，你們應該明白:
天下萬事萬物本無名，眾生方便稱乎，假設一名而稱之。就通中脈，證悟不生不滅，無量無邊宇宙萬物本源本體一事，那一個門派都是先久靜久坐，心不攀緣，身心久坐後，諸根不漏，精氣積累集中一團，加上禪定久，腸胃無物，在關鍵時刻吃一點高能量的食物(如果有外丹更好)，中脈與各脈輪大爆炸，就證果了。(炸開多少脈輪與悟境多深，不能一概而論。)這個由久靜久禪定後凝結的精氣團，各宗名稱不同，實是同一事相。奈何天下絕大多數修道者，對佛道教之名相執著之深，對門戶俗見執著之深，已深入骨，似毒入髓。
自古以來，其實證三身成就，住世數百歲的聖賢隱德，大有人在，他們為何不出世教化眾生?最大的原因就絕大多眾生悟性差，執著名相與門戶劣見入骨三分。往在真修真證的進程中，了悟法身本性與修報身機理一步，應該三言二語就該了悟的東西，你搞了幾十年都沒悟透，那後面的修證你還怎麼修?修證報身，本身就是要在最年輕力壯，精氣最旺盛的時候修才容易成就的，而你搞了幾十年才搞懂，等你明白的時候，你還有時間與精氣修證嗎?
自古以來，真正的得道者收徙弟的標準都是一樣的。什麼標準？在最短的時間悟透所有的見地與內證機理，他就收你做徙弟。否則，他就長揚而去。看起他們很小氣，其實不是。因為你如果連見地中最基本的一念不生、三際託空搞了十年八年都不懂，再搞下去也只是浪費時間，所以不得不長揚而去，因為你不是這塊料，他得另覓上根大器為傳承人。
像禪宗五祖弘忍大師前生為裁松道者，初參四祖道信時，四祖直接就開門見山的說他太老了，換個年輕的身體再傳道你。很多大德解這段公案時，都認為是因為裁松道者太老而不利弘法而不傳道於他。其實主要原因是裁松道者年老，精氣衰弱，難以聚精氣炸開脈輪，另外也難以即生成就報身。佛祖心印正法眼藏三十四位祖師，幾乎個個都是言下頓悟的，他們個個皆有大神通，入滅時很多都是現火光三昧圓寂的。像六祖有沒有實修?他大徹大悟後隱修了十五年。他有沒有大神通?你看《六祖壇經》就知道了。禪宗是不是只有見地，沒有內證內容?當然不是沒有，而是口口相傳，不立文字而已。在唐宋時，禪門的內證法是很全面的，大成就者極多。唐宋後，口頭禪泛行，內證實證者，就漸漸減少了。
我此文章可能會招來很多無知的執名相者的誹謗。但我早已做好了準備，如果你怕人誹謗就不要弘法。因為世上自古以來都是智少愚多，真理只有少數人明白。我常感嘆自己太愚蠢，這些東西早應該在十幾年明白的。如果這些東西早在十幾年前明白，那時候精氣比現在旺盛很多，比現在要氣脈大通容易得多。
諸位如果要罵我，我同意。不過要先忍忍，先依我說的去修十年八年，到那時再發表你的意見也不遲。很多老人都說，如果再讓我回到童年，我一定好好學習，好好讀書。很多在刑場上的罪犯都說，如果再讓我重來一次，我一定好好做人!可是時光不能倒流。當你修幾十年後才悟到我所說是對的，但那時你精氣已衰，明點漏盡，你還拿什麼炸開脈輪?
每個人的自性都是不生不滅，無邊無量的，很對。但是要證到不生不滅，無邊無量的自性是要氣脈大通的，而要氣脈大通就要先積累大量精氣而且不漏。積累大量精氣就是要身不動心不動，身心久不動。不管你的身動還是心動，有動有執著就有精氣消耗。有精氣消耗就積累不滿。是故，禪定是三世諸佛及五通仙人的共法。因為身心不動，身心久靜就是禪定。所謂三世諸佛及五通仙人皆從禪定中出，就是因為深入禪定，身心久處禪定，精氣才能積滿並不從諸根中漏，方能炸開脈輪。
為什要炸開中脈及脈方能證道?因為身與一真法界不二，心與一真法界不二。十方三世諸佛，本在身心之三脈七輪之中。十方淨土，即是三脈七輪及全身八萬四千毛孔。真正開通中脈及三脈七輪者，一一毛孔之中，都有無量佛國淨土，一一毛孔之中都有無諸佛世尊。當修行者滅盡一切執著，滅盡一切心時，一切堅固妄想、無始習氣滅盡，三脈七輪也就開了。
反過來說，當三脈七輪被精氣能量團炸開了，一切堅固妄想、無始習氣也滅盡了。如果你覺得我所說是外道之說不要緊，等你諸根不漏久了，積累精氣炸開三脈七輪後，再來我處興師問罪也不遲。
至於炸開脈輪的內景是怎樣的?屬於證什麼果位?這個不是每個人都一樣的。常見的情況有以下幾種:
有的炸開了半條中脈。
有的炸開整條中脈，但脈輪沒通。（通中脈與開脈輪並不是一回事，不能一概而論。）
有的是通中脈及開了七輪中的一二個。
有的是通中脈後，又炸開了其中一輪中的半邊蓮花。有的是蓮花全開。
有的是中脈炸開的同時，三脈七輪一齊具開。
像炸開中通及那幾個脈輪，只有自己清楚。身上脈輪有些只是衝擊了一下，但是沒開。有的是開了半邊蓮花都不到。有的是一朵蓮花雖然全開，但卻不是盛開。有些人同樣是開了身上二個脈輪，但他們所開的脈輪並不一樣。有的下二輪。有的是中二輪。有的是上二輪。身上的七輪，每一個輪開後所證悟的見地與神通道力都不完全相同，所以炸脈輪的內景，不是每人都是一模一樣的。像以上我所述的事相及種種的修證內容，不必花太多時間從書中查證，應精進修行，自己內證。因為人生苦短，最容易積累精氣炸開脈輪的時機是年輕力壯時。事實上經書上很多東西，等你證到了，不用人教，不用看書，你都會懂。
也許有人問：「一個脈輪要炸幾次才能炸開？」這個問題也跟上面情況近似。有的人的一些脈輪炸一次開了，有些炸一次才開一點點。像有些人業障重，炸十次八次，甚至更多次才徹底炸開。
我所言論，不作聖解。
是錯否對，君自參悟。
永樂鄉蓮劍居士2011年8月9日謹寫於家中。