▲ 石雕門獅（宋）
石雕門獅是指大門兩旁設置的石獅，石獅通常被當 作守門瑞獸。明代以後，門獅分雄雌。雄獅居左，雌獅居右。雄師的右爪下踩著繡球，雌獅的左爪下雕有幼獅。寓意太師少保、子嗣昌盛、世代高官。古代建築中，門獅多置於村鎮、祠堂、會館、王府宅院、園林等場所出入口兩旁，有趨吉避兇、鎮宅守護的功用。
▲ 石虎（宋）
南宋皇家陵園的石雕，無一不給人以馴服溫順的感覺，這顯然是時代的特徵。南宋式的穩定安詳，使這件石虎的造型、裝飾性大於自然形態。
雙龍捧壽石碑帽（明）
古代的石碑都有一個石碑帽，上面除了雕刻各種紋飾，一般還在中心位置篆刻碑名或碑文，是整個石碑之眼。此件石碑帽，鏤空雕兩隻穿雲龍，龍爪捧一端坐的老壽星。壽星頭上鐫刻「昭茲來許」四字，典出《詩·大雅·下武》：「昭茲來許，繩其祖武。」比喻繼承祖輩事業。
石猴拴馬樁（明）
拴馬樁頭刻石猴，較為常見。其形式多樣，有的左顧右盼不失猴氣，正襟危坐近於滑稽；有的大猴小猴親熱戲耍；有的吃桃蹺腿，一派猴態可掬。它多立於大戶人家門前，寓意輩輩「封侯」。此件石猴拴馬樁，設計極其巧妙，把豐富的想像與合理的誇張有機結合。所雕靈猴神態自若，令人忍俊不禁。
石元寶（明）
此件開光花卉紋石元寶，四面滿工花草，花葉肥碩，莖脈曲迴，寓意富貴纏身。
在中國貨幣史上，漢代就有類似元寶的「馬蹄金」。正式把金銀稱作「元寶」，始於元代。在古代，只有錢莊、票號和商賈巨富府中才會置放石元寶，寓意財富如金山。
▲ 石佛龕（唐）
龕原指掘鑿巖崖為空、以安置佛像之所，即供龕。此佛龕為上下兩層，每層是一鋪三佛式，為唐代佛龕常見制式。頂層佛莊嚴華蓋，並雕有護法二佛。上層佛龕中主佛袈裟有犍陀羅遺風，佛的法相、開臉均顯盛唐之氣。
舞蹈胡人門枕石（元）
門枕石俗稱門礅、門座、門臺、鎮門石等，古人把一些動物、花卉紋飾雕刻在表面，寄託美好的祝願。這件舞蹈胡人門枕石，既是一個建築構件，又是中原文化與西北草原文化交融的例證。
柱礎石(清)
柱礎是古代建築中柱腳的承託物，俗稱「柱墩」。柱礎石的形式分為：圓鼓形、方形等。雕刻樣式千姿百態，有獅子、吉祥物、花卉等。富貴之家往往在柱礎石上鬥富顯貴，用各種圖案寄託美好願望。這件柱礎石的第二節，雕刻的是竹子和豹子，寓意竹報平安。
雙官石
墓門（明）
這是一對石雕墓門的右門，圖案紋飾的主題是天官賜福。左右兩個天官，分別持有梅花鹿和官帽，寓意加官進祿。
▲ 蓮花香爐（唐）
此件石雕蓮花香爐體量碩大，造型圓渾飽滿，爐座上瓔珞連珠，彰顯富貴寶氣，應為皇家寺院專用。
▲ 花斑石香爐（宋）
這件香爐整體造型俊朗有力度。爐邊雕聯珠紋和垂雲紋，身線刻雲龍。應是官家或寺廟使用之物。
說起石雕，馬上讓人聯想到拴馬樁、柱礎、牌坊、飲馬槽，也許有人會問，這些看起來粗重且普通的石頭值得收藏嗎？
在收藏家張志軍先生心裡，實則不然。石雕，是以花崗巖、大理石、漢白玉、青石等天然石料採用圓雕、浮雕、透雕等技法雕刻而成。它與陶雕、木雕、銅雕、泥雕一起被譽為中國古代的五大傳統雕塑，在中國雕刻藝術門類中，算是「輩分」最高的，史前的人類就學會了在石頭上鑽孔打磨。梁思成先生說：「藝術之始，雕塑為先。」石雕又堪稱人類最早的雕刻，是寫在石頭上的歷史。翻開世界美術史，看看世界各大著名的美術館，那些名垂史冊、震驚世界的藝術品，居然不是瓷器、字畫、青銅器，而是那些曾經挺拔在原野的石雕造像。
然而，近些年來，人們普遍關注經濟價值高的藝術門類，而忽視那些散落在民間的石雕藝術品，石雕的藝術價值、歷史價值更不被藝術品投資人所重視。可是張志軍先生卻慧眼識珠，尋尋覓覓，歷盡艱辛，只為圓夢。
張志軍先生接觸古代石雕是在一次偶然的機會，由一隻「思想猴」激發了收藏熱情。15年前，他到陝西渭南一個農家樂吃飯，飯菜剛上桌，他卻被門口一根豎立的拴馬樁吸引住了——高約2米的圓石柱上立著一隻撫腮思考、單腿盤坐的靈猴，它一臉俏皮卻故作嚴肅，讓人忍俊不禁。這隻「若有所思」的石猴讓張志軍先生聯想到羅丹的著名雕塑《思想者》，於是脫口而出：「這簡直就是中國的思想猴！」飯也沒顧上吃，他當場拉著老農談價錢，非要把它買下來。後來經鑑定，此乃明朝的石猴拴馬樁，多立於官宦之家門前，寓意輩輩「封侯」。拴馬樁刻石猴雖然常見，但設計如此精巧又融合了想像豐富的雕刻藝術，得來實屬緣分。
一根普通的拴馬樁，讓人百看不厭，甚至觸動心弦，這引起張志軍先生的深思。民間石雕經歷千百年的風霜雪雨，仍栩栩如生，韻味不減，此乃石頭永恆堅韌的特性。從此，張志軍先生便與石雕結下不解之緣，陝西、山西、河北、河南等古代石雕聚集的鄉間村落成了他的尋寶之地。在十幾年前，石雕還是收藏界的冷門，相關書籍少，研究文獻更少，張志軍先生一邊收集一邊總結，練就了一雙挑選石雕的好眼力，收穫到不少石雕精品。
2003年，張志軍先生在河南豫西一個偏僻的小山村遇見一個寶貝。當他走進一個院落，一尊體量較大的佛龕靠在牆角，戶主說，這是他早年從廢棄祠堂裡用牛車拉回來的。此件佛龕高1.3米，寬0.6米，雙層雕刻的一鋪三佛式，拂去塵土，依稀可見飛天祥雲。張志軍觀察到上層佛龕中主佛的法相、開臉均顯盛唐氣象，確定此乃典型的盛唐禮佛圖，是珍貴的文物。石雕佛造像在藝術品收藏中的地位向來較高，而類似的石雕佛造像張先生見過不下30尊，但品相保存如此完好的實屬罕見。他對這座佛龕愛不釋手，當下花數萬元買下來。為了拉這座1噸多重的佛龕，他先在當地僱一輛手扶拖拉機，把它從山村拉到公路邊，又換租了一輛貨車，費盡周折才運回來。
張志軍先生滿腔熱情收集古代石雕，但在另一些人眼裡，石雕並不具備收藏價值：一來它以石頭為料，材質不比金銀銅器、翡翠瑪瑙；二來它是民間司空見慣的尋常物，不如官窯瓷器顯貴；再者它體積龐大笨重，亦不易存放。在眾人紛紛挑金選玉時，張志軍先生卻「不以材質論英雄」。在他眼裡，每一件石雕承載的歷史風貌、民間風俗、雕刻藝術，其價值絕不亞於名家字畫、青銅重器。也正因為大量的古代石雕散落於民間又不被重視，容易被損壞，所以，石雕收藏帶有搶救和緊迫性。說到搶救，張志軍先生談起兩件親身經歷的往事。那還是五六年前，他在山西的一個村子裡，發現了兩件寶物：一件是唐代精美的小型石雕佛龕，被村民倒扣在院子裡，當作磨刀石。另一件是唐代的佛塔基座，一位村民正打算將它改成磨盤。見到此景，張志軍先生十分心痛，焦急萬分，當即買了下來。
15年來，張志軍先生的石雕藏品已過千件。雖然從數量來講，比不上一些大的玩家，但他收藏的石雕精品卻很多。他汲取了收藏字畫、瓷器、玉器的經驗，從一開始，就採取「掐尖」的方法，盡其所能，尋找文物價值和藝術價值高的石雕。參觀他的石雕陳列室，猶如走進神聖莊嚴的博物館，令人目不暇接，嘆為觀止。
古代石雕藝術起源於新石器時代,商周時期日趨成熟，秦漢至唐代達到高峰。張志軍先生最珍愛的，是一座唐代石雕蓮花香爐，其體量碩大，實屬罕見。爐座上瓔珞連珠，蓮花託頂，圓渾飽滿，彰顯富貴寶氣，應為皇家寺院專用。
石雕發展至宋朝，整體風格已失去盛唐的奔放雄健，但其世俗化的趨勢更貼近民間生活。張志軍先生收藏的宋代石雕包括門獅、牌坊、花盆等，而他最鍾愛的是一尊南宋石虎，此乃皇家陵園之物。陵園中文臣、武將、蹲虎、立馬、跪羊分別代表忠、勇、節、義、孝。此件石虎，靜中有動勢，粗中見細膩，剛中有柔意。張志軍先生說，縱觀南宋陵園石雕，無一不給人以馴服溫順之覺：虎不威、馬不烈、羊不犟。霍去病墓道石獸的威嚴雄蒼沒有了，唐昭陵六駿的神秀靈動沒有了，有的是南宋式的穩定安詳，這也是當時的時代特徵。
張志軍先生的鐘愛之物還有一件元代舞蹈胡人門枕石，它既代表了古代關中民間的建屋構造，又反映了西北遊牧民族入主中原後，中原農耕文化與西北草原文化的交融。另一對明代雙官石墓門，曾令南京博物院的研究員張浦生大為驚嘆。墓門圖刻天官賜福紋飾：左右兩天官，分別持有梅花鹿和官帽，寓意加官進祿。老先生讚不絕口：「墓門石雕的人像高度大多是30釐米，此石雕人像近100釐米，是典型的剔底高浮雕，雕工細膩，造型精美，實屬罕見。」
清代的多節柱礎石、明代的雙龍捧壽石碑帽、元代的拴馬樁……對於張志軍先生而言，這些古代石雕用精湛的藝術形式，記錄著人類祖先的風土人情、審美取向和精神風貌。他千辛萬苦收藏到的千百件古代石雕作品，構成了一部中華民族文明的發展史。因為對石雕的深厚感情，張志軍先生感受到收藏之路任重而道遠。近期，他把主要精力用來寫作《中國古代石雕的藝術造型精神》一書，以期讓更多的人了解石雕，保護石雕。