兩岸"張天師"爭正統 揭秘中國道士生活

編者按：臺灣道教嗣漢第六十四代「張天師」張源先上月病逝，接班人選競逐激烈。第六十三代天師之子張美良現身稱張源先「篡位」，違背先父襲位遺囑。而此前，臺灣和大陸的兩個「張天師」的「舅甥爭鋒」也曾熱火朝天，究竟誰是皇帝敕封，誰又是道統傳人？

儒釋道在中國長期的王朝式統治地位，導致了一些特殊世襲貴族存留至今。嫡系傳承到底意味著什麼？在現代它是否具有廣泛意義？繼孔子後世「衍聖公」傳承之後，鳳凰文化再次梳理道教「張天師」傳承史，冀以展現一個我們幾乎遺忘的真實文化影像。

張天師張源先舉行奏職儀式。／時報周刊

歷代張天師均受到朝廷敕封，統領道教一切，位高權重。如今，臺灣和大陸都有張天師出現，孰是正統傳承，引起一場天師大鬥法。

「張天師」不是神話故事中的人物，而是活生生存在，代代相傳。不過，臺灣有六十四代的張天師，大陸也有六十五代的張天師。兩代張天師怎麼會同時存在，鬧出雙包？

臺灣第六十四代張天師名叫張源先，大陸第六十五代張天師叫做張金濤，嚴格來說，論輩分，大陸的張天師還要稱臺灣的張天師為「舅舅」。對於同時存在兩代張天師的情況，張源先顯得有些不悅，他說：「我都還活著，怎麼會有第六十五代張天師？太離譜了！」

張源先表示，天師的傳承有一定的規矩：下代繼承上代之傳統職位，有遺囑從其遺囑，無則從其家族會議決定。傳子不傳弟，傳弟不傳侄，傳侄不傳叔，傳叔不傳族人，傳族人不傳族外人，親疏分明，長幼有序，向無紊亂。

中國道教嗣漢天師府組織規程第二章第七條也寫到：嗣漢天師依照歷代天師傳統，以嫡系長子（有遺書從其遺書，無則從其家族會議決定，以為其血統為原則）繼承之，稱謂為「嗣漢○○○代天師張○○教主」。

因此，張源先也說，「有關六十五代天師繼承人之選定，亦得由六十四代天師遵循祖制指定人選。某人自稱為六十五代天師，如此行徑罔顧倫理，不尊重現任六十四代天師，根本就是企圖破壞祖制規矩。」

傳承必有血緣關係

雖然已經進入民主時代，連總統都是由老百姓投票選出來的，張源先說，天師的繼承仍然要遵照傳統。最基本的條件是，天師一定要姓張，也要有張氏家族的血緣關係。

如果按照這樣的規矩，張金濤就不符合六十五代張天師的「身份」。張源先解釋說，張金濤的母親叫做張稻香，乃是六十三代天師張恩溥的二女兒，而且，張稻香是嫁給姓魯的，張金濤本來應該是叫做「魯金濤」，「張金濤只能算是六十三代天師的外孫，不是嫡系子孫。」

張源先又說，女兒嫁出去就是別人家的人了，生的小孩也是別人家的血統，血緣是無法分解的，「張金濤不是屬於我張氏血脈，按照第一代天師張道陵教祖遺訓，他根本不能繼承為六十五代天師！」

其實，張源先相當介意的是，「第六十四代天師還建在，豈有出現第六十五代天師的道理！」那麼，他對於真正的第六十五代天師傳人，是否已經有了人選？張源先表示，「下一代天師的人選已經在我心中，這是天機，不能事先公開。」

當初，第六十三代天師張恩溥也有一個兒子，叫做張允賢，本來應該就是接任第六十四代天師的第一人選，不過，張允賢卻在民國四十三年因病去世，張源先則是張恩溥的堂侄，為了傳承的原因，才會提前從軍中退伍跟著張恩溥學道。

張源先拿出當年的退伍令，他是在民國四十八年以陸軍上士文書階級退伍，退除役的原因則是寫著「繼承教統」。「我從軍旅生活退伍之後，專心跟著六十三代天師學習，一起生活，前後將近三年。那時候，大家也都知道我是天師的傳人，但是，我不會外出招搖，也不會對外自稱是天師的傳人，如果這麼做，這是對長輩不尊敬。」

民國五十六年時，張源先又申請回軍中，考取陸軍官校專修班，五十九年晉升為陸軍中尉。不過，第六十三代天師張恩溥在民國五十八年十二月二十五日羽化，依照天師的傳統繼承規矩，張源先在民國六十年二度退伍，正式就任為第六十四代張天師。

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