作者：了空居士
大周天，顧名思義就是比小周天大，小周天的範圍就是督脈、任脈，也稱為人體的子午線，也就是人體的正中，督脈在後背，任脈在前胸，到小腹，大周天呢？它是包含了任督二脈，還有陰蹺、陽蹺、陰維、陽維、帶脈、衝脈，稱為奇經八脈，奇經八脈裡，任脈是一條，督脈是一條，陰蹺脈左右各一條，陽蹺脈也是左右各一條，但是衝脈就比較特殊，從小腹下邊往胸部湧起來，沿胸部而散開，所以我們修煉有時侯會覺得，老是有東西從下邊湧起來這個感覺，那是衝脈。
帶脈呢？繞腰一周，帶脈很奇怪，有時侯會順時針轉，有時侯也會逆時針轉，功夫高深的人，甚至它順中有逆，會產生這種特殊現象，那麼你說這帶脈到底是一條還是兩條，帶脈是一個能量通道，一切能量流動的現象是大宇宙氣場波動穿過我們的身體引發的這種能量流，以後功夫深了，你們慢慢就會體會到，而不是說只是體內在流。任脈是單獨一條，功夫深了，會覺得它比較細，可能有時侯也跟筷子一樣粗，當然這感覺是不穩定的，也不用特別去執著它。衝脈是從下往上，衝脈就是覆蓋面比較廣。
我在說到衝脈，我給大家講一個笑話：我去湖南遇到一位同修，她比我大十歲左右，我叫她大姐。這位大姐，她很虔誠，平時也是吃素念佛，也喜歡常常去寺廟做義工，也常常在寺廟裡邊參加繞佛、念佛，到一定程度，她發現平時或者念佛的時候，在胸口這裡就有東西往上邊湧，一陣一陣的，很奇怪，她也不懂，去請教一位前輩，那個人說你附體了，附的是一條蛇，這條蛇就是附在你的胸口這裡，這一衝一衝就是那條蛇在動。
這位大姐聽了有點怕，然後就請教這位前輩怎麼辦，前輩說要超度，冤親債主啊，那好，問他要找誰超度，前輩說我幫你介紹一個出家師父超度，然後就說超度最少要三萬塊錢，這位大姐經濟收入一般般，一下子拿不出幾萬塊錢，而且內心深處覺得雖然有一股一股衝起來的感覺，但是總體也沒有太大的不適啊，沒有什麼不舒服。
我去湖南的時候，一位同修介紹這位大姐去見我，她就跟我說這件事情，我就跟她說，大姐，你這是衝脈，恭喜你，你虔誠念佛是將大小周天都念通了。雖然佛家不談大小周天，但是人體十二經絡奇經八脈是客觀存在的，當你修煉到一定程度，它自然會進入這個層面。那麼從佛家的角度，哪個地方可以看出它跟大小周天也有聯繫呢？
那就是初禪八觸，我們說初禪八觸，冷熱輕重動癢澀滑，然後就進入初禪二禪三禪四禪，空無邊識無邊非想非非想，佛家是將大小周天的現象歸納在初禪八觸裡邊，道家這方面就研究得比較細，因為佛家就是不要著相，無我相，道家就是性命之學，對身體也研究得比較深入，所以不同的流派研究的方向略有點不一樣，這也是可以理解的。
我說大姐啊，雖然你只是念佛，但是不知不覺你就一念代萬念，而且真的是佛力加持，使你進入功態，我說沒事的，她說這個一陣一陣的衝動如何化解，我說很簡單，我給你助功，給你灌頂，當你大開頂之後，這個一衝一衝的現象就會消失，或者是大大地減弱，為什麼我這麼有把握呢？
我們氣通大周天的時候，經絡裡面的能量還不充足，猶如水龍管裡面的水，如果斷水之後剛剛來水，這個水從遠方慢慢來，就有西西的這個聲音，如果水是灌滿就不會，我們剛通大周天，體內的能量不充足，這些能量在體內流動，就如珠滾管，就猶如一個玻璃珠在管道裡面滾，滾到哪裡，那裡就有一顆珠，它走過的裡面是空的嘛，能量在體內不充足的時候也是這麼波動的嘛，覺得意到氣到，氣到哪裡你都知道，氣過去了那邊就沒感覺，這個氣就一陣一陣的，當體內的氣灌滿之後，就不會了，衝動的感覺就消失了。結果我給她助功灌頂，搞了幾天，她基本上就不會了。
所以說，修煉，我們一定要以客觀的心態來研究，而且最好要有明師引路，「古之學者必有師，師者所以傳道授業解惑也」，「惑而不從師，其為惑者終不解矣」（《師說》韓愈）。我為好多位所謂練氣功出偏差的人糾偏，其實他們所謂的出偏，都可能是在氣通大小周天的過程中，意念過重，引發的內氣亂竄，然後那些師父又不懂，當然他們懂了也沒用，因為他們的功夫沒有超越大開頂，就沒辦法解決內氣亂竄。
一切內氣亂竄的人，只要你有本事，讓他進到大開頂之後的境界，內氣亂竄的現象一定消失，內氣亂竄就是如珠滾管，只要你達到經絡的氣滿了，進入虛無的境界，大開頂了，他這個內氣亂竄的現象就一定會消失。所以說內氣亂竄，就是功夫正好不高不低，卡在這個坎上，而且他們還是執著有為法，意念再導引，結果就越搞越嚴重了。
我繼續再給大家介紹經絡。剛才說了奇經八脈，還有十二經絡，十二經絡就是我們五臟六腑，譬如大拇指這裡就是太陰肺經，這個食指所處的就是陽明大腸經，這個中指就是厥陰心包經，無名指就是少陽三焦經，那個小指裡面就有兩條經絡，一條是少陰心經，一條是太陽小腸經；我們大腳趾所屬的是太陰脾經，第二趾所屬的就是陽明胃經，第三趾厥陰肝經，第四趾是少陽膽經，第五趾就是少陰腎經和太陽膀胱經，加起來就是十二經絡。
當然在經絡系統裡面還有十五別絡，就所謂的任督二脈各有一條別絡，還有脾之大絡，十二經絡也各有一條，加起來就是十五別絡；還有十二經筋；從經絡所走的區域來說，還有十二皮部；還有對內有無窮無盡的絡脈，就是經絡的分支吧，對外還有無窮無盡的浮絡等等。也就是說我們整個身體從內到外，從裡到表，都是大大小小的的經絡聯繫著，無處沒有經絡，到處都有。
通大周天主要就是能量初步充滿十二經絡和奇經八脈這些大經絡，那麼你們可能會問，師父啊，我們每個人與生俱來經絡裡邊有沒有能量啊？有的，有的，如果體內沒有能量我們人就死了。與生俱來的能量，古人喜歡說先天氣，其實你們功夫深了，到大開頂之後就會豁然開朗，我們每個人本來就是活在這個宇宙大氣場裡面，這個大氣場老子勉強稱為「道」；
釋迦牟尼佛勉強稱為「如來藏」；儒家有所謂的「浩然正氣」（出自《孟子》），就是活在這個巨大的宇宙能量場裡邊，也許科學家稱為暗物質，暗能量吧。我們體內的先天氣，我們在母親的娘胎裡面，我們和母親都共同活在宇宙場裡面，到現在我們生出來，同樣也是活在宇宙場裡面，好像海裡面的生物，它一直就是活在海水裡面，這個道理是一樣的。
所以修煉的過程就是調整我們的身心跟宇宙能量場進一步融通的過程，融通得越深，體內的能量的密度就越高，越是充滿，體外的外場也越來越強，就是這個過程。那麼你說，我們本來不就是就活在宇宙場裡邊嗎？宇宙的場有多強，我們就泡在多強的場裡邊嗎？對的，對的。
只是說我們人有這種獨立性，我們雖然泡在宇宙場裡邊，但是因為我們的這種「我執」、「法執」，使我們跟宇宙場無法良好的同步。那麼你們也許問我一個笑話，那人死了，沒有我執了，或者我們門口的一塊石頭，一棵大樹，它們沒有我執啊，是不是跟宇宙場反而融通得越深呢？不是的！
一棵樹有一棵樹的特性，它的特性就使得宇宙場和它融通的程度就局限在這棵樹這種層面上了，一塊石頭有一塊石頭的固定性質，這種固定性質就決定了它只能跟宇宙場某一層面的溝通而已，一個死人就變成沒有生命的東西，就變成一種物質，那麼他這種肉體特殊的性質就決定了他跟宇宙場某一層面的能量場溝通而已，不是說死了，能量級更高，不是的。
那我們修煉的過程，其實古人就發現我們人體這個肉身有人體場，但是我們這個人體場跟石頭、樹木不一樣，我們這個人體場可變的，因為我們一個活人的人體場是包含了肉身或者稱為生理或物質的特徵的能量場，同時他還有心理變化，我們一個人高興的時候，心態不一樣，身體狀況不一樣，悲哀的時候，心態、身體狀況不一樣，所以古人就發現我們的人體場通過我們思想意識的變化可以引發它的變化，從而我們活人的人體場是可調的，就正因為利用這個可調性，然後使我們不斷跟大自然的能量場深入地溝通。
師力加持又是什麼原理呢？師力加持其實就是利用人與人之間這個物質結構一致性，我們肉身的組成部分其實是差不多的，雖然有男女老少富貴貧賤之分，但是肉身的物質結構基本是一樣的，符合了共振的第一個條件；
第二個，人有思想，假如我們的思想一致，高功夫的人很真誠，我們求道的人也很真誠，師徒之間就形成了良好的共振的條件，師力加持其實就是能量的共振，通過共振你融進了師父的氣場，使你進入了高的層次，就是這個原理。
所以自古說「口傳心授」，口傳就是嘴巴跟你講道理，告訴你怎麼做，心授就是願力加持，心心相印，就迅速地融進了這個宇宙場，融進宇宙場的深度越深，經絡的能量越充滿，經絡的能量越充滿，越能夠滲透到細小的絡脈裡面。
那我一個沒有修煉的人，絡脈系統裡面是不是沒有能量？不是，多少也有，只是不充滿，功夫越深，越充滿，充滿到極處就是大開頂，大開頂之後也不是說到了頂點，它是不斷地融化，不斷地融化，使你的肉身融進了更強更深的宇宙場裡面。
打個比方，我們普通人跟宇宙能量場融通了一個層次，功夫高深的人可能融通了兩個層次，三個層次，乃至能夠徹底融通大宇宙場的一切能量，像佛經所說，佛祖這麼圓滿的人，也許是真的融通了整個大宇宙的能量，使他大智慧、高功夫徹底顯現，徹底圓滿。