《荀子 哀公》中寫道，哀公問孔子什麼是危險，孔子就說，如果把君主比作是舟船，那麼百姓就好比是水，水可以載起舟船任意航行，也可以掀起滔天巨浪把舟船打翻，這不就是危險嗎。唐朝的魏徵多次引用這個比喻來告誡太宗李世民，李世民也不愧為一代明君，能夠虛心納諫，不僅選賢任能，還輕徭薄賦，讓百姓休養生息，才有了後來的貞觀之治。
秦二世嬴胡亥就沒有那麼好命，他把國政交託給趙高打理，在繁重的勞役和嚴峻的刑罰折磨下，陳勝、吳廣揭竿而起，引爆了秦末農民起義的炸藥桶。隋煬帝楊廣，原本是個富有雄心壯志的人，可謂文韜武略，先後徵討吐谷渾和高句麗。然而他大興土木，開鑿運河，兵役、勞役、賦稅繁重，導致全國民眾不堪重負，民變四起。
亦能載舟亦能覆舟的水，指的是天下百姓。而現實生活中真實的水，又何嘗不是一樣的道理。黃河是中華民族的母親河，衍生並哺育了華夏民族，一代又一代，催生了黃河流域璀璨的文明，傳承了數千年，至今依舊。但是，一旦黃河發怒，它便是兇猛的野獸，吞噬良田，摧毀家園，足以讓萬千百姓流離失所，家毀人亡。
《老子》有云：「上善若水，水善利萬物而不爭」。孔子也說:「水有九德，是故君子逢水必觀。」我國道家與儒家兩大牛人都對水有著極高的評價，那麼水究竟又有什麼奇妙之處呢？日本有個叫江本勝的人，主持了一項針對水結晶的研究，他帶領其團隊，通過長達十年的實驗，最終得出了一系列令人震驚的結論。他提出，零下五度的低溫環境下，水凝結成冰的過程中會形成不同形狀的晶體。至於這些晶體會是什麼樣的形狀，主要取決於水所接收到的波動信號。
如果給一杯水播放貝多芬或者莫扎特的音樂，水結晶就會呈現出美麗工整或者極其華麗的圖案。若是播放吵鬧的搖滾、重金屬音樂，水結晶就會呈現出混亂醜陋的樣子。江本勝還指出，如果給水杯貼上字條，也會出現同樣的效果。寫著代表正面情緒的字條，諸如表示愛、感恩、讚美、祝福一類的詞語，水就能感受到積極向上的、正面樂觀的波動，從而結晶圖案會呈現出如同雪花一樣美麗的六角形，規則、精美。相反，如果字條上寫著負面的、消極的言語，比如惡毒的咒罵、憤怒的控訴、貶損和批評，那麼結晶體便會呈現出如同魔鬼一樣的醜陋形態。江本勝以此實驗依據於2004年推出《水知道答案》一書，指出水能夠感知並捕捉到空間中的不同波動，而人的情緒所散發出來的正面與負面的波動，正好影響了水結晶的形狀。
然而，左卷健教授則在2007年出版了《水什麼也不知道》一書，對江本勝所提出的理論進行了反駁，指出《水知道答案》所提出的理論都是偽科學。左卷健教授對江本勝的博士身份提出了質疑，認為他的博士學位可能是花350美元買來的假文憑。至於那個所謂長達十年的實驗，不過是選擇性地挑出他想要的晶體圖案，無非是為了用來證明其提出的理論。事實上，實驗結果並非如江本勝所言，兩種晶體的形成並不是那麼涇渭分明。左卷健還指出江本勝作假的真正目的，是為了推廣自己名下企業的飲用水，從中謀取巨額利潤。
從《水知道答案》到《水什麼也不知道》，我們這些吃瓜群眾像是看了一場鬧劇，最終自己也糊塗了，那水到底是知道還是不知道呢？其實，我們又何須在意水知不知道，這個世界自有它運作的法則，在尊重法則的同時，何不向內尋求，我們是否快樂？是什麼削減了我們的快樂？如果明天即將死去，這些東西還重要嗎？如果我們對外投射善意，必然比投射惡意能收穫更多的正向回饋。我們何不像水學習，利萬物而不爭，遇困阻而不餒，聚散隨緣，順勢而為，那還有什麼可能不快樂呢。水可以是個抽象的概念，更重要的是我們內心的選擇。