曹操那個領著人學驢叫的兒子,其實有才也有趣

#曹操#按：曹丕此人，留給後世的印象不太好，似乎是文不如他的弟弟曹植，武不如他的爹爹曹操，還妒賢嫉能，心胸狹隘。以太史叨叨令看來，這都是對他的誤解。曹丕還是很有幾下子的，文韜武略都不含糊，只是有兩件事敗壞了他的名聲，而這兩件事細說起來他都有點冤。

曹丕讓後世反感的第一件大事：篡弒漢帝

據《三國志》記載，建安二十五年（220年），曹操死了，兒子曹丕繼任丞相、魏王，同年即位，結束了漢朝四百多年的統治，建立了大魏國。當然，曹丕當皇帝，也不是上了金殿一腳把漢獻帝踢翻了，自己就坐在了龍椅上，而是該裝的蒜還是必須要裝一下的。裝蒜的正式名稱叫「禪讓」，意思是皇帝得下旨謙讓，說自己無德無能，請德才兼備的人來當元首，而曹丕呢？更是扎紮實實走過場，三次上書辭讓，然後才裝著「真是沒辦法」的樣子戴上沖天冠，穿上龍袍，登上赤舄，像模像樣地當了皇帝。

於是諸葛亮就開罵了：「曹丕篡弒，自立為帝，是猶土龍芻狗之有名也。」「篡」倒是篡了，但是諸葛亮罵的「弒」就太冤了。原來當時江湖上盛傳漢獻帝劉協被曹丕給殺了，所以有此一罵。但劉備正好借坡上轎，趕緊登了個基，以漢室宗親的身份也當了皇帝，還哭祭了一番，追諡劉協為「孝愍皇帝」。諸葛的罵是不是為劉備登基張本，怕也不好推卸。

劉備笑得很燦爛。

那漢獻帝到底是生是死？別擔心，他比曹丕活得還長。當時，他被降封為山陽郡公，但還保留著天子禮儀，允許他在封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀。這已經算是不錯了，再說他還有兩個女兒都嫁給了曹丕，他是正宗親老國丈，所以曹丕曾經還給他說過軟活話：「天下的好東西，我跟你可以一起享受。」

曹丕到226年就崩了，漢獻帝一直活到234年，到了魏明帝曹叡的手裡才壽終正寢，享年54歲。明帝還率群臣親自哭祭，以漢天子禮儀把他葬於禪陵，所以這個「弒」字基本談不上。

再說這個「篡」字，也有點冤。

建安二十五年曹操去世的時候，其實已經是萬事具備，只欠加冕了。

曹操生前，遷漢獻帝至許昌後，「挾天子以令諸侯」，政令皆出於曹氏，獻帝已經成為一個標準的傀儡。曹操徵戰四方，需要以臣子的身份周旋在各個割據勢力之中。到他死的時候，實際上把坑都給漢帝挖好了，只剩下把他推進去埋上就行。

但他為什麼不「篡」呢？誰篡誰挨罵，他心知肚明，轉念一想，江山老子都替你打下了，鍋你還不背一個？於是，曹操偷了牛，他兒子曹丕拔了橛子成了賊。呵！

當然，曹丕當了皇帝，馬上就得追尊他爹為武皇帝，廟號太祖。後世人稱曹操為魏武帝，他有皇帝之實，也有皇帝之名，卻沒人罵他是賊。

曹丕被後世詬病的第二件事：差點逼死兄弟

這就要談談著名的《七步詩》。其中的一個版本是：

「煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？」

首先必須讚美這是一首好詩，豆和豆秸是同一個根上長出來的，就好比同胞兄弟。豆秸燃起熊熊大火，卻把鍋內的豆煮得翻轉「哭泣」，以此來比喻兄弟相殘，確實十分貼切感人。

《世說新語·文學》記載：「文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大法（殺），應聲便為詩……帝深有慚色。」據後人為這首詩腦補的創作背景是：曹丕稱帝之後，對於曾經跟他爭奪儲位的弟弟曹植一直無法釋懷，就想著法子要除掉他。於是就給弟弟出了這麼個生死攸關的大難題。曹植知道哥哥存心陷害，可又無法開脫，在極度悲憤中七步成詩。

但這樣的一檔大事件不見於正史《三國志》，此詩更不見於《曹植集》，其真偽歷來爭論不休。一直有人認為曹氏確有兄弟鬩牆之事，但現存的《七步詩》為後人偽託。

想想也是，一個手握無上權利的皇帝想弄死個把人，他可以找出一百個非殺你不可的理由，比如曹植聽說曹丕廢漢自立，穿上喪服為漢朝悲哀哭泣；比如曹植寫的《洛神賦》其實表達了他對嫂子的愛情？詳情可參看拙作：三國北方絕代美女，與江東二喬齊名，曹氏父子三人都被俘虜。

曹丕怎麼可能在宮殿上玩這種殘暴而近乎兒戲的惡作劇？如果曹植真沒作出詩來，就對外宣稱他不會作詩而把他殺了？這豈不是被天下人嗤笑？

再說曹植這個老弟才思敏捷，曹丕一向是知道的，就算要刁難他也不會做得這麼低級。

實際上，曹植被限制和打壓是有的，他被數次徙封。最慘的時候是他30歲被徙封安鄉侯，食邑僅有800戶，一個曾經過著優遊宴樂生活的貴族王子日子當然很難過。但第二年的四月，他就被封為鄄城王，食邑2500戶。又過了一年後的223年，他又徙封為雍丘王。再到225年，曹丕南徵歸來，路過雍丘，與曹植見面，又給他增加了500戶。在曹丕死了六年之後，一代天才曹植也告別了這個讓他傷心的人世間。

曹丕允文允武，也是個蠻有意思的人

先說文。

曹丕既然能跟他的老爹和老弟合稱為「建安三曹」，當然不是浪得虛名。他的詩、賦、散文成就都很高，今存《魏文帝集》二卷。其《燕歌行》是現存最早的文人七言詩，也是中國文學史上第一首完整的七言詩，對後世七言詩的創作有很大影響。他還著有一部《典論》，當中的《論文》又是中國文學史上第一部系統的文學批評專論，可稱為中國文學批評之祖。

次說武。

曹丕擅長擊劍騎射，還會博弈彈棋。在《典論》中他自述能「左右射」。

有一日，曹丕和平虜將軍劉勳、奮威將軍鄧展一起喝小酒。曹丕一向聽說鄧展精研武術，有空手入白刃的絕技，就和他談論起劍術。談著談著，曹丕直率地說：「我覺得你剛才所說的某處是不對的。」鄧展當然很不服氣，當場要求和曹丕過過招。

於是就以甘蔗為劍，二人下殿後你來我往，鬥在一處。幾個回合下來，曹丕連續三次擊中鄧展的手臂，左右皆笑。

鄧展更不服氣，要求再來一次。

曹丕料知鄧展一定會突然取他的中路，就迅速退步閃過，隨即出手如風，擊中鄧展的額角，一座皆驚。

重新坐下喝酒，曹丕解釋說：我過去對劍術也下過很大的功夫，而且曾拜過名師，得過真傳。

再說趣事——著名的「驢鳴送葬」。

「建安七子」與「建安三曹」可以看作是漢朝末年的文學課代表。

七人當中，除被曹操處死的孔融外，其他六人都依附於曹操父子旗下，其中王粲最為傑出，詩賦為建安七子之冠，他曾經官任侍中。建安二十二年，王粲跟著曹操南徵孫權，在北還途中病卒，終年四十一歲。

當時還是魏王世子的曹丕與六子都很處得來，尤其跟王粲交情最厚，於是親臨哭吊。在靈堂上，曹丕建議道：「仲宣（王粲字）生前喜歡驢叫，咱就都學一學驢叫來送他吧！」於是大家紛紛伸著脖子學驢叫，靈堂上響起一片驢鳴之聲，此事一時傳為佳話。

太史叨叨令認為：對於曹丕的評價，魏國的人難免巴結逢迎，敵對的蜀吳兩國難免鄙薄責難，所以都作不得準。但他能跟建安諸子相處歡洽，說明大家還是認可他，人以群分，從朋友看朋友，大致不太偏差。蓋棺論定，也許初唐四傑之一的王勃說了句公道話：

「文帝臨朝恭儉，博覽墳典，文質彬彬，庶幾君子者矣」。

參考書籍：《三國志》《晉書》《世說新語》《典論》《魏文帝集》