今天我們要討論的問題，本來並不是一個問題。自古至今，我們的老祖先一直遵從的子時劃分方法都是晚上23點以後為子時，但是在明末清初，因為鐘錶的傳入，以及西洋曆法的傳入，有一些命理界學人認為應該以凌晨零點為兩日的區分點，所以就有了晚上23點到0點之間的時間到底要劃分到哪一天的問題。
晚上23點到0點之間這段時間到底要如何劃分的問題，困惑了很多人。有一個網友因為這個問題的困擾已經找過我多次，雖然我「全力」的表達對這個問題的看法，但是仍然解決不了她心中的疑惑，所以我就寫這篇文章來對她的疑問做一個解答，也試圖向大家闡述我對這個問題的看法：八字應該遵循傳統，以晚上23點做為第二天子時的開始。我之所以要強調這個問題，是因為老祖先在定時辰的時候，有其自己的考慮，而非盲目的劃定。
子時之正，是晚上0點，為每日之至陰；午時之正，是中午12點，為每日之至陽。從0點開始，至陰之氣逐漸減弱，陽氣開始增強；從12點開始，至陽之氣逐漸減弱，陰氣開始增強。因此，子午兩個時辰，是陰陽二氣的分隔點，這一點古人是非常清楚的。即使沒有西洋傳入的鐘表，古人也是知道子為夜正，午為日正的，因為這用一根木棍就能測算出來的（日晷的原理），那麼古人為什麼不以12點為午時的開始，0點為子時的開始呢？
其實原因很簡單，那就是中國的傳統文化向來重視「陰陽的變化」，時辰的劃分也是遵循此原則。中國的傳統文化中，「氣」（其實應為炁）是一個非常重要的概念。陰陽二氣在轉化的過程中，不是猛然轉化，而是存在著一個過程。春夏秋冬，冬天為至陰，夏天為至陽，而春天則是由陰轉陽，而秋天則是由陽轉陰。所以在「太極圖」中才有了「少陰、少陽、老陰、老陽」的區別，這是先人的智慧，它代表的是「逐漸的」變化，而不定「風捲殘雲」的驟變。
就每一天來說，中午12：00雖然是陽氣最盛之時，但是這個盛的陽氣是有個變化的過程的，12：00是陽氣的最高點，但是要達到這個最高點，卻要有一個陽氣上升的過程，之所以將午時定為中午11點到13點，是因為從11點開始，陽氣開始往至陽發展，這是進氣，到13點，陽氣已經衰減到一個程度，這是出氣。而11點到13點這個區間上，進氣和出氣的「量」是相等的（見下圖的曲線）。
因此，在11到13點這個區間內，陽氣遵循「弱→強→弱」這樣一個變化過程，這跟陰陽五行的「變化」理論不謀而合。對於子時也是一樣（見下圖），陰氣在凌晨0：00達到極限，所以子時為至陰，但是這個「至陰」也是遵循「弱→強→弱」的變化的，所以將23點開始定為子時。可見，十二時辰的劃分，並非是單純的用來標記時間，而是考慮到了氣的旺衰變化，是一個「區間」的概念，是個範圍，而非「24小時制」的「點」。
我們以一個八字為例來說明子時的劃分。命主出生於1995年5月19日23:15分，那麼他的四柱幹支要怎麼確定呢？首先，23:15，已經超過23點，因此在第二天子時。1995年5月19日為庚戌日，則下個日期是辛亥日，所以命主的日時幹支是辛亥日的子時，根據五鼠遁原則，辛亥日的子時為「戊子」，所以他的四柱幹支排布如下：
「神仙難斷子時八字」，這是大家的共識。之所以如此，也是因為子時進氣和出氣橫跨兩天的原因。明代的萬明英在《三命通會·論時刻》中，引述古人文獻，將一天十二時辰分為「百刻」，一個時辰分為八個「大刻」（一刻15分鐘），兩個「小刻」（一個小刻是一小時）。在推斷八字時，不僅要看出生時辰的「正氣」，還要看上個時辰的「餘氣」，以及下個時辰的「後氣」。
「時有八刻，初正之氣不同。初者，其朔氣也。正者，其中氣也。故用時之法，每用其正。若癸子下四刻，艮為醜下四刻，以其得天幹之正氣焉。若初則帶先時之氣，末佔後時之氣，況夜半不分其日，頓差子亥中間，厥時難定。除初正四刻，餘六刻之間，或陰晴倏忽，寒暖迥別，人之生時，果得其當也耶」（《三命通會·論時刻》）。萬明英認為，半夜子時，橫跨兩日，所以要分四刻，定進氣和出氣，因為進氣為前一日，而正氣為第二日，所以要準確判斷此類八字就有相當的難度。就比如上面八字，除了要考慮辛亥日的子時，也要同時考慮庚戌日的亥時，這是因為子時不但有第一天的餘氣，還有第二天的進氣，是兩個氣同時存在，這就是子時八字難斷的原因。
不管是從陰陽五行，還是從區間劃分，都應該以當晚23點為第二天子時的開始。這是因為從子時開始，是第二天的氣開始進入，而第一天的氣開始消退，它是一個過程，而非一個節點，而子時的劃分是高度的概括了這種變化，體現了陰陽變化的動態過程，是非常合理的。今天的文章就寫到這裡，謝謝大家！
文 | 西風獨醉探討命理藝術，弘揚傳統文化
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