前段時間，萬事通推出《中國把十二時辰劃分「錯」了》一文後（參考：中國把十二時辰劃分「錯」了！），立即在網上引起強烈反響，新浪、搜狐、網易、鳳凰等網站紛紛進行轉發！
一些網友也對此各抒己見議論紛紛,大部分網友認同田柏強先生的觀點，也有一些人提出不同看法。
有網友指出，子時從「0」開始並非田柏強「首創」，原來也有人提出這個問題。但是文章中的一些「觀點」是田柏強首次提出的，如在子時「起點23時」上加一個小時；把」「子初」解釋為「亥末」等等。
並且發來「子時從24時開始」的一些圖片。也有人認為，「子時」一個時辰跨兩天，類似公曆（陽曆）與農曆（陰曆），公曆與農曆年可以「跨年」，「時辰」也可以「跨天」等不同看法。
兩個「時間」概念
一是指一天的時間，分為24個小時，從0時開始，到24時結束。
二是指時區時間，時區時間分為兩種，一是根據地理位置確定的時間，也就是地球上劃分的24個時區，稱之為「標準時間」，用時區表示；二是人們實際使用的時間，用「法定時間」來表示。
標準時間以地理位置為基礎劃分的，一般不可以改變。法定時間是以標準時間為基礎，是人為決定的，可以根據實際情況改變。兩者可以一致，也可以不一致。
標準時間必須服從法定時間
法定時間「來源」於標準時間，標準時間必須「服從」法定時間。到底「子時」從（昨天）23時開始「錯」了沒有？說不錯和錯都有道理，看你從什麼角度來理解。
先說「不錯」
一是從文字含義上說，「初」字的含義就是「開始」，如月初、年初等等，都是把它看作當年當月的一部分。「子初」也就是子時的「開始」，自然也是「子時」的一部分。所以把「子初」23時， 理解為「子時」開始沒有「錯」。
二是從標準時間的角度來說，日晷記時的原理是太陽與地球的位置，人所在點不同的位置對應出不同的時間。日晷上的十二時辰，完全符合自然規律，從標準時間上來說，日晷上標註的「子時」起點「23時」的數字也沒有錯。
再說「錯了」
十二時辰與24時制是兩種不同的記時標準，在十二時辰轉換成24時制時，必須遵循24時制的標準。就像標準時間轉換為法定時間時，必須遵循法定時間的標準。這方面的例子很多。
如現在新加坡地理位置上的標準時間是東7區，採用的法定時間是東8區，每個小時要增加一個小時，新的一天開始時，，新加坡的標準時間是「23時」，但是沒有人會說新加坡的一天是從「23時」開始的，必須說從0時（24時）開始。
再如中國的重慶市，從標準時間上說也是東7區，北京時間是東8區，在「24時」時，重慶地區的標準時間是「23時」 ，使用時也要改成「24時」。
從地球上來說，國際日期變更線也不是一條直線，為了方便管理，根據實際情況，部分線段向東西作適當調整。如在俄羅斯的最東部分，變更線向東改變，把地理位置「1時時區」人為劃分為「0時時區」，把地理位置時間「1時」作為新的一天開始。
太平洋上的個別島嶼國家，變更線向西改變，新的一天開始時是地理位置時間「23時」，由於國際日期變更線的位置改變了，所以也說新的一天是從「0時」開始的。
對應時間必須符合對應標準
標準時間必須符合規律，法定時間必須遵循規定。十二時辰是生肖記時，沒有數字，轉換成24時制時，全部換成數字了。但是數字必須符合24時制時的標準。24時制的規定也可以理解為「法定時間」。
公曆與農曆年可以「跨年」，因為這兩種紀年方法都在使用。「時辰」不可以「跨天」，一是因為時辰記時可以理解為「標準時間」，24時制屬於「法定時間」，「標準時間要服從法定時間」；
二是因為十二生肖記時現在基本上不使用了，個別時間用生肖時辰還在使用，主要只是反映傳統文化，並不是依靠它來記時，轉換成24時時，一天的「起點」必須一致。
如果把十二時辰換算成24時制的時間， 各個時段與24時制對應的時間是：
子時0〜2點，丑時2〜4點，寅時4〜6點，卯時6〜8點，辰時8〜10點，巳時10〜12點，午時12〜14點，未時14〜16點，申時16〜18點，酉時18〜20點，戌時20〜22點，亥時22〜24點。
平常說的生肖時，應該特指時辰的起點時，如子時是0時、丑時2時、寅時4時、卯時6等等。準確地說，中國不是把十二時辰劃分「錯」了，而是在兩者轉換時，把十二時辰的「起點」與「24時」制時的起點對應「錯」了。
怎麼「修正」
十二時辰換算成24時制存在兩個問題，時間起點和時間長短， 長短問題好解決，一個時辰乘以2就可以了。起點對應比較複雜，因為裡面有對有錯是非難分。
對十二時辰的起點與24時制起點對應錯了問題，有兩種「修正」方法：一是在子時起點「23時」上加一個小時，變成24時，使其符合現代時的規
定；二是重新解釋「子初」的含義，以「子正」為「子時」起點。
加一小時
在子時起點「23時」上加一個小時成為24時，這類似於把十二時辰對應為「夏時制」時間，「夏時制」時間也是在法定時間上再加一個小時。
重釋「子初」
第二種方法是重新解釋「子初」的含義，古人是把「子初」解釋為「子時」的開始，現在也可以重新解釋，把一天從「子初」開始改為從「子正」開始，使十二時辰與24時制起點吻合一致。
這兩種方法各有優劣，「加時」，就是把現在的「23」改為「24」,的優點是和古人的「子時」的時段劃分一致；缺點是如在日晷顯示上，把「23」改為「24」，這不僅違反規律，也容易使人混淆，如果不用日晷記時，不存在這個問題。
重新解釋「初」字的含義，的優點是和「日晷」顯示上一致，缺點是不符合古人對「子時」時段的劃分。
兩者相比，還是重新解釋「子初」字的含義更好一些。
修改日晷數字
過去中國日晷上只有生肖，沒有數字，現在日晷上的數字，都是後人加上去的，對十二時辰的數字標註，不是以時辰的中心點24、2、4、6、8等等，而是以中心點的兩邊1、3、5、7等等來標註。
這首先不符合現代人的「讀時」習慣，古人對時段劃分，可能由於「中庸之道」的影響，是從中心點向前後延伸，如「子時」的中心點為「子正」24時，時段劃分，起點為前一個小時「23時」，結束點為後一個小時「1時」。
但是說時辰還是以「中心點」為準的，如只說「子時」，就是特指中心點子正24時，說具體時間必須加上刻。
現代人「讀時」，從標註點開始，不向前延伸，如說10時時段，直接從10時開始，到11時結束。
而現代人說「子時、午時」，也是特指它的把「中心點」，直接就說12時、24時，並不說起點時23時、11時。這一點今人和古人是一致的。
二是不符合數字規律。十二時辰是一個時辰等於現在的兩個小時，只要在現在的鐘表上的12個小時數字乘以2，就是十二時辰的對應數字。
從數字的規律上來說，任何奇數數字乘以2都是偶數了，現代人在一些仿製日晷上，只加注奇數沒有偶數，這明顯不符合數字規律，還會引起對人們對十二時辰的「誤讀」。
如果重新解釋「初」字的含義，對現在仿製的日晷，就要對標註數字應該作相應的修改，把奇數全部換成偶數。
在日晷上，生肖時辰兩邊的現在的奇數數字：1、3、5、7等等，都應該換成對應的：24、2、4、6、8等偶數數字。
如在「子」字兩邊，取消23和1，只在「子」字上邊，標註「24」、「醜」字上加注「2」， 其他時辰如此類推，按照現代人的讀時習慣，「十二時辰」與「24時制」的對應時間就完全一致了。
推廣使用日晷記時
日晷是人類對自然科學認識的產物，早在6000多年前，古代巴比倫人就發明了日晷，（由於其他國家沒有生肖記時，不會產生與現代時間起點不對應這個矛盾）。
中國在2000多年前也採用了日晷記時。日晷可以說是「太陽鍾」，它最符合自然規律。它的原理就是太陽光的影子，午時太陽光與地面形成90度直角，兩邊各15度內為午時時段。
子時正相反，雖然太陽光照不到，可以聯想到穿過地球直徑，與地球的反面形成90度直角。從距離上來說，午時時段離太陽最近；子時時段與太陽最遠。
日晷記時的好處是絕對準確、節能、不存在時區時差等等。現代任何記時工具，都不能做到絕對準確，所以每隔一段時間，要進行適當調整，用加減「秒」來校正。只有日晷記時，能夠做到絕對準確，而且沒有一點能源消耗。
現代人仿製日晷的企業很多，採用日晷的地方也很多，但是目前日晷只是安放在旅遊景點、科研部門、學校等等地方，主要作用只是「花瓶」點綴作用，並沒有用來記時，古人留給我們這樣一個「寶貝」，今人竟然不用，豈不太可惜了。應該在公共場所採用的記時鐘，儘量改為日晷記時。
日晷記時的缺點是晚上不能記時，二來陰天也不能記時。但是，在公共場所人們活動時間一般都在白天，陰天的時間也比較少，推廣使用日晷記時,不但在經濟上有市場，而且可以弘揚傳統文化，密切人類與自然的聯繫。
作者：田柏強，原中國安徽工人日報高級記者，現旅居新加坡。
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