自從人類誕生以來，就不斷萌生了尋找宇宙起源的夢想，然而通過一代又一代人的努力，這個問題依舊是那麼神秘，每當科學家們抬頭仰望夜空，它就像一顆顆閃耀的星辰，激勵著人們為之奮鬥。
不光是我們現代的科學家，古代的一些學者們也早早地開始探求宇宙起源的秘密，而且通過研究和想像，湧現出了一大批擁有真知灼見的哲學家，其中有的人認為萬物起源於上帝，有的則認為萬物來源於混沌，而我們則醉心於盤古開天闢地的傳說，可以說雖然文化不同，但各有千秋。
如果我們仔細研究《道德經》就會發現，原來早在2500年前的老子，就已經對於宇宙起源進行了最為超前的解釋，而且最連續、最有價值。《道德經》在書中寫道：道生一，一生二，二生三，三生萬物。向我們展示了一個別樣的宇宙起源觀念。
古人惜字如金，老子本人也推崇大道至簡的哲學思想，他能夠用一二三的數字，將宇宙起源和人類發展緊密地聯合在一起，可謂是化繁為簡，直達要害。
那麼老子的這句話究竟是怎樣闡述宇宙起源的呢？他口中的「道」又是什麼呢？道究竟是通過怎樣神奇的反應，三生萬物的呢？接下來，靜心閣將用老子的道家哲學，帶你走進拿深邃奧秘的大」道「。
什麼是「道」？
老子在道德經中，第一次提出了道的概念，但是這個概念廣袤而深遠，並沒有人能夠完全理解它的含義，老子對道的解釋是："有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可為天地母，吾不知其名，字之曰道「。
通過上文我們可以知道，在道德經中，老子用十分謙虛地口吻向我們第一次闡述了道，老子認為，道就像是一種混沌物質下誕生的萬物本體，是萬物之母，這個道就相當於盤古開天闢地之前的虛無物質，代表著萬物起源的萌芽，也是世界的初始狀態。
老子進一步解釋說：」道之為物，惟恍惟惚。道之在天下，猶川谷之餘江海。一陰一陽謂之道。「這些話告訴了我們，道其實是一種真真實實存在的東西。道沒有大小之分，並且能夠普遍和獨立地存在。
道還是陰陽相互依存的，這一點我們從陰陽太極魚中就能得到感悟，道運動不止，沒有自己的形狀，也沒有一定輪迴的順序，對於我們普通人那真的是玄之又玄，對於高人那就是眾妙之門了。
道是如何生萬物的？
這個問題其實很好解釋，我們從老子的觀點出發，老子一直主張的就是」道法自然「，何謂道法自然呢？就是世間萬物能夠按照一定的規律和道理進行變化，從無形變為有形，從常態變為無態。
可惜這種變化不能脫離自然的規律，一定要符合自然和社會發展的規律，這才叫道，如果能為集體的利益做貢獻，那我們也叫它正道，可見道生萬物都是有跡可循的，是很」自然「的。
從數學角度分析，道生一，一生二，二生三，三生萬物。三在古語中的意思為很多，比如：一鼓作氣，再而衰，三而竭。還有和三顧茅廬一樣，都是指很多次的意思，所以我們會發現，道不是一下子就生出萬物的，是有一個循序漸進的步驟的。
道就是混沌，世界的起源，對比太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，那麼道就是太極之母，混沌生天地和陰陽，陰陽生萬物，萬物遵循道，所有生物和事件都有陰陽兩面，好比任何一件事情都有好壞之分，都是雙面的存在，只不過角度不同罷了。
正如有男就有女，假如男人象徵著陽，那么女人就是陰，有火就有水，凡事都能找到一個相對面，這是一種自然選擇的相對性，就比如孔子提出了聖人和君子的概念，結果大家都不想當小人，所以就有越來越多的小人打著君子的旗號做壞事，老子從哲學的角度分析說道：」聖人不死，大盜不止。「這種中庸、中立的前瞻性，實在令我輩折服，您說對不？
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