回紋
傳統寓意紋樣。由陶器和青銅器上的雷紋衍化而來的幾何紋樣。寓意吉利深長，蘇州民間稱之為「富貴不斷頭」。回紋圖案在明清的織繡、地毯、木雕、瓷器和建築裝飾上到處可見，主要用作邊飾或底紋，富有整齊、劃一而豐富的效果。織錦紋樣中有把回紋以四方連續組合的，俗稱為「回回錦」。
方勝紋
傳統寓意紋樣。兩個菱形壓角相疊，組成的圖案或紋樣。「勝」原為古代神話中「西王母」所戴的髮飾。《山海經》：「……玉山，是西王母所居地。西王母其狀如人，豹尾、虎齒，而善嘯；蓬髮，戴勝，是司天之厲及五殘。」「西王母，梯幾而戴勝杖。」司馬相如《大人賦》：「低回陰山，翔以紆曲兮，吾乃兮覿西王母；皓然白首戴勝而穴處兮，亦幸有三足鳥為之使。」勝之形象，可見出土的漢代「玉勝」。古代作為「祥瑞」之物。《宋書符瑞志》載有「金勝」，所謂「國平盜賊，四夷賓服則出。」作為首飾之勝尚有華勝、織勝、羅勝、春勝、方勝、人勝、疊勝等。其中多以材料或形象冠名。此後「勝」廣泛用於各種工藝品裝飾上。如四川出土的石刻畫像，建築之門楣就刻有「勝」的圖案。尤其是「方勝」，明清以來已成為吉祥圖案中常見的紋飾之一。
卐紋
傳統寓意紋樣。「卐」原為梵文，寓意「吉祥之所集」。佛經中常寫作「卍」，是佛教中「萬德吉祥」的標誌。唐武則天大周長壽二年，定讀為「萬」。卐紋作為裝飾紋樣，早在新石器時代的馬家窯文代中就已出現在彩陶（馬廠型）上，且畫法多樣。作為一種祥瑞標記。在歷代工藝裝飾上多有應用，並組成各種圖案。
八吉紋
指外廓菱形作直線套接的幾何圖案。由模擬繩線編結而來。所謂八吉者，即是假借「八結」之聲；八結象徵「百結」；寓意源遠流長。紋樣是一條線的盤曲連接，無頭無尾，無終無止，故又稱為「盤長」或「盤腸」。在佛教中，視八吉為寺僧祈禱供奉的八種法物之一，表示「迴環貫徹，一切通明」的意思。八吉圖案在民間應用極為廣泛：大至建築的窗格、橋頭的欄杆、小至衣著的紐扣、珮飾的須帶，都做成盤曲連環的八吉樣式，有的八吉將外廓線形變化成葫蘆模樣，有的與幾何形化了的篆文「壽」字組成花邊。有一方漢魏或較晚時期的印章，即是作葫蘆形的八吉紋，可知在古代就有人用它刻制有形印，作為一種寓意標誌。
火焰紋
傳統寓意紋樣。又稱「背光」。火焰，是佛教中佛法的象徵。古代佛像背面，多飾有各種火焰紋樣。一般部位在尖拱額中。以北魏石窟佛像最為習見，構成其藝術的一大特色。河南洛陽龍門石窟表現尤為細緻，以賓陽洞、古陽洞諸龕為代表。
如意紋
如意係指一種器物，梵語阿那律。柄端作手指形，用以搔癢，可如人意，因而得名。也有柄端呈心字形的。以骨、角、竹、木、玉、石、銅、鐵等製成，長三尺左右，古時持以指劃。和尚宣講佛經時，也持如意，記經文於上，以備遺忘。近代的如意，長不過一、二尺，其端多作芝形、雲形，不過因其名吉祥，以供玩賞而已（參閱宋吳曾《能改齋漫錄》一《如意》、《釋氏要覽》中《道具》）。現在所用搔癢工具，叫「痒痒撓」（又稱「不求人」），即古時搔仗、如意遺制。按如意形作成的如意紋樣，借喻「稱心」、「如意」，與「瓶」、「戟」、「磬」、「牡丹」等組成民間廣為應用的「平安如意」、「吉慶如意」、「富貴如意」等吉祥圖案。
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