「安辨雄雌」
——「動作類」系列部首辨析（之五）
湘裡仁嘉
「釆」部
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南北朝時期的《木蘭詩》：「雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？」
古人在長期的生活觀察中認識到：提著兔子的耳朵懸在半空時，雄兔兩隻前腳時時動彈，雌兔兩隻眼睛時常眯著，所以容易辨認。如果兩隻兔子貼著地面跑，就很難辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔了？
在言語的運用中，後來用「安辨雄雌」來形容不能辨別事情的本來面貌或真假。
「辨」，古字形寫作「釆」。
「釆」，讀biàn，象形字。字形①是甲骨文的「釆」字，周圍的四點就像獸類的腳趾著地留下的痕跡，中間的「十」表示腳趾之間的空隙。字形②是金文的形體，與甲骨文相近。字形③是小篆的寫法，上部增加了一個腳趾頭。字形④是楷書的形體。
《說文》釋為：「釆，辨別也。象獸指爪分別也。」許慎說，「釆」是辨識區別的意思，字形象獸類指爪分開的樣子。所以，清代王筠在《說文釋例》裡說：「釆字當以獸爪為正義，辨別為引申義，以其象形知之。」
這就是說，「釆」的原始義是指鳥獸足爪流下的痕跡。鳥獸的爪蹄足跡多種多樣，遠古時期以狩獵為生，有經驗的獵人善於辨別鳥獸的足跡，所以引申為辨別義。
「釆」字出現以後，主要是作偏旁組字，許慎也將其選作部首。後人用形聲字「辨」代替了「釆」。
「辨」，形聲字，形旁是刂，聲旁是辡。本義是判別、分辨，引申為辨認、明察、確定等意思。
組字偏旁「釆」，形體區別於「採」，或稱「番字頭」，也有稱為「悉字頭」的，一般表示和分辨、辨別有關的意思。如：
悉，會意字，從心和釆會意，本義為詳盡。因為內心裡對事物辨別得很清楚，所以就對事物了解得很詳細。又由詳盡的意思引申為熟悉。《說文》歸「悉」在「釆」部，現代部首也歸「悉」在「釆」部。
釉，後起字，《說文》無「釉」字。《集韻》釋為：「物有光也，通作油。」一般看作形聲字，聲旁為由，形旁為釆。但形旁的表義來源不詳。現代部首歸「釉」在「釆」部。
番，象形字。本義是獸足，引申為腳掌。「番」被借用來作姓氏，音變為「pān」，後來新造形聲兼會意字「蹯」來表示獸足。「番」又被借用來指稱西方邊境各少數民族及外國，再新造形聲字「潘」表示姓氏。《說文》歸「番」在「釆」部，現代部首歸「番」在「釆」部。
釋，繁體寫作「釋」。形聲字，形旁為釆，聲旁為睪。本義是解說、解釋，引申為消溶、溶解，如「渙然冰釋」；再引申出解除、釋放，還引申為放棄。《說文》歸「釋」在「釆」部，現代部首歸「釋」在「釆」部。
「釆」是《說文》第17個部首。《漢字部首表》中，「釆」為第161個部首。
在「義務教育語文課程常用字」中，歸在「釆」部的有「字表一」的「悉、番、釋」三字。