1.
月末,有兩件事深深的刺痛了大眾的眼睛,一個在社會的最底層,一個在這個社會的高層。
生活在社會底層的杭州許某某,為了得到前妻的房產,殘忍而冷靜的殺掉前妻,然後以「突破人類底線」的方式碎屍,其過程讓人不寒而慄。
更讓人難解的是,很少有人對來女士表示悲哀,反而「兩噸水警告」成了段子。
地位到了正廳級這樣高層的賀電出了一本奇葩的《平安經》,也穿透了人們對於文化以及文學創作的認知的底線,「一歲平安、兩歲平安、三歲平安... ...」這也是創作?這也是「經」?
最讓人無可奈何的是,《平安經》後面還跟著一幫馬屁精,就這樣的「書」還有人去誦讀、研討,媒體報導... ...
歌功頌德的、虛假的、拍馬屁文化由來已久,但從來沒有舔到這樣下作。
庚子年間,先是瘟疫,接下來是洪水、蝗災、地震,這些自然災害出來的同時,魑魅魍魎也紛紛現身。
前幾天地震的時候,人們又重新說這個話題:
地震來臨的時候,為什麼動物有前兆,而人沒有感覺?
看上面這兩個人,從社會的底層到高官,都突破了人類的認知。
人進化的太快了,也太壞了,與自然有關的淳樸、善良等最基本的感知都沒有了,所以,地震來臨之前,人不會再有感應了。
而動物有。
武烈河有一對鴻雁,去年被歹人殘害了一隻,剩下的這隻慘叫了好幾天,思念自己的家人,詛咒殘害鴻雁的壞蛋,
今年,剩下的這隻鴻雁又來了,一直呆在另外那隻鴻雁消失的地方,幾乎不去別的水域,靜靜地等著,它還在幻想著突然有一天,另外那隻鴻雁會從棒槌山的彩虹那邊飛來... ...
人,還有這種真摯的、淳樸的感情嗎?
2.
天地人,為三才,中國人從一開始就把天地人緊緊的聯繫到了一起,好事壞事都和人有關係。
《周易·繫辭下》:「有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼三材而兩之。」
「立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三才而兩之」。
《晏子春秋》記錄了這樣的故事:
景公問太卜曰:「汝之道何能?」對曰:「臣能動地。」公召晏子而告之,曰:「寡人問太卜曰:『汝之道何能?』對曰:『能動地。』地可動乎?」晏子默然不對,出,見太卜曰:「昔吾見鉤星在四心之間,地其動乎?」太卜曰:「然。」
這裡是說,太卜是能夠通過觀天象預測地震的。在《史記·天官書》裡也有「辰星出於心、房間,地動」的記載。
看天能預測地震,人們很快就把地震和皇帝的德行聯繫到一起了,因為皇帝是天子,他能通天。
宋仁宗的時候,登州地震,鎮陽、雄州又震。
包拯上書說:
近聞登州地震山摧,今又鎮陽、雄州五月朔日地震,皆天意事先示變,必不虛發也。地者陰也,法當安靜,今乃越陰之職,專陽之政,其異孰甚焉。又邊裔中國之陰也,今震於陰長之月,臣恐有謀中國者。且雄州控扼北鄙,登州密邇東陲,今繼以地震山摧,不可不深思而予備之也。惟陛下特留聖意。
包拯憂國憂民,一下子把地震歸結到國防上去了。
宋仁宗實施仁政,邊境的問題也不少,包拯借地震說國家邊防大計,借題發揮,應該是他的本意。
1303年,元大德七年,山西大地震。
成宗皇帝詔問致災之由及弭災之道,說為什麼地震了?怎麼樣才能不地震呀?
數學家齊履謙按《春秋》言:
「地為陰而主靜,妻道、臣道、子道也,三者失其道,則地為之弗寧。弭之之道,大臣當反躬責己,去專制之威,以答天變,不可徒為禳禱也。」時成宗寢疾,宰臣有專威福者,故履謙言及之。
皇帝有病不能理政,朝廷大權落到宰相和大臣手裡,於是,就地震了。
3.
也有直接把地震歸結為皇帝做錯事而上天懲罰的。
黃宗羲、顧炎武、王夫之是明末清初三大思想家,
為什麼不是四大呢?中國人喜歡用四這個數字呀,比如四大名著、四大美人、四大發明、四大天王、四大客氣什麼的,
因為黃宗羲他們這三個人不是一般的牛,明末清初實在是找不出一個能和他們水平差不多的了。
黃宗羲高考不中,回家著書,成為一代思想家,他寫的《日知錄》裡有一節叫《乳母》,寫歷代皇帝和乳母的故事。
後漢順帝封阿母宋氏為山陽君,則致漢陽地震;
安帝封乳母王聖為野王君,亦致京師地震。
權力濫用,也會地震。
有人編了兩句詩:
君不見周幽王三川地震須臾亡,
又不見漢文帝地震山裂成至治。
上天用地震來警示國君,周幽王不聽,立刻亡國,漢文帝接受批評,國家繁榮昌盛了。
4.
人生都是一場戲,有悲劇也有喜劇,地震這件事也是。
道光二十六年,四川保寧府一戶人家挖水溝的時候挖出一塊石碑,上書四個大字:
牛鳴地震。
立刻就有人說,這是孔明的遺讖,諸葛武侯的預言。
孔明是誰呀,神人!
這可了不得了,中國人最怕這樣的事,比如挖黃河的時候挖出一個獨眼石人,於是就有了「石人一隻眼,挑動黃河天下反」,天下大亂,橫掃歐亞大陸的元朝就滅亡了。
「牛鳴地震」,這還了得,還發展什麼養牛業呀。
於是,縣城禁止牛進入,有健康證也不行,單雙號也不行,「鄉間養牛亦令銜木嚼」,也就是說,老百姓為了防止牛叫引發地震,都讓牛嘴裡叼上木棒。
可是,還是地震了,損失還很嚴重:
知府壓於牆下三日,成了殘疾,地震的時候知縣正在祭神,地震來了他跳窗得免,而全家都被壓死。
知府叫牛樹梅,知縣叫鳴鐸,於是牛鳴地震了。
這是故事,不能當真,但故事也說明,壞事的不是動物,是人。
地震有前兆,但不會像「牛鳴地震」這樣給人發通知。
5.
地震到來之前的通知是這樣的。
1783年,雲南東川地震,東川知府崔乃鋪作的《地震記》寫到:
「是日怪風迅烈,颯然一過,屋瓦欲飛,申時地震」;又說:「震前一日,天氣山光昏暗如暮,疑其將雨,不知是地震也」。
1833年,雲南嵩明大地震,魏祝亭作的《天涯見聞錄》寫到:
「已刻地震,先期黃沙四塞,昏曉不辨者凡三晝夜」;又說「先期淫雨九日,雨色黑,沾白夾玄若涅;將震時,晝晦如夜,屋皆燃燭,歷十有二刻乃復明,明後即震。有聲自北來,似數十巨炮轟擊」。
《會理州志》上,載有「清鹹豐元年(1851年)八月,果樹重花,桃、李、梅、杏皆爛漫如春」。査,是年附近沒有地震,一年之前的西昌大地震,相隔一百數十公裡,會理地方的異花未必與地震相關。
在關於地震的記載中,類似的故事很多,有說到生物異象的,多屬魚蟲一類,如「大水出,中多魚物」、「家畜騷擾」、「宿鳥飛鳴」、「狼群逃竄」等,
1857年,浙江寧波地震前,夜間天明如晝,山雉皆鳴;
1917年,雲南大關地震前,河水大漲,群魚千百自躍上岸;
1920年,甘肅海原大地震前,牛驚跳,雞犬亂叫,狼群逃走,野鳥飛鳴。
日本是一個多地震的國家,日本地震俱樂部會長龜井義次編了一段詩,把地震前兆都包括了:
沙丁成群入河口,狗不吃食到處吼。
花開花落不逢時,辨虹知震是老手。
炮聲突然平地起,蛇雲繞日晨曦醜。
冬眠蛇蛙逃出洞,地動聲聞強震有。
海蟹蹣跚上陸來,井水河水燙似開。
累累魚骸岸邊浮,深水海魚水面呆。
噴水汙濁泉乾涸,烏鴉吵鬧不開懷。
章魚如醉水上漂,到處可聞遠犬哀。
老鼠逃遁結隊過,夜感天低星星闊。
月亮紅似一團火,貓鼠結伴避災禍。
鯰魚慌張跳出水,黃鱔鯉魚隨手捉。
酷暑如蒸頭眩暈,耕牛聲奇似驚愕。
井聲轟鳴報大震,井水汙濁不堪飲。
溫泉頻噴有強震,潮水漲落時不準。
山中傳來山音響,震前夜夜閃電緊。
山雞尖叫報震來,井水增減不平穩。
捕魚特多從未見,莫名其妙有閃電。
天昏地暗有大震,鮑魚大蝦聚淺灘,
海水渾濁不見螺,金魚鯉魚浮水面。
地面變溫積色融,鱂鯊增多一大片。
抬頭見日紅又大,深水海魚網上掛。
雞不吃食打寒顫,留下幹灘潮退下。
亂雲悄悄平地起,蟬伏地面震可怕。
熊熊火柱海面起,異常百出震情大。
6.
7月12日早晨6點38分,唐山古冶發生5.2級地震。
震前十幾分鐘的時候,我家點點就在院子裡狂跑,眼睛裡顯得異常的驚恐,對著院子外面叫。我還以為胡同裡有人走動,但他驚恐的樣子又不像,過了一會兒,就有隆隆的聲音,像有拉著重載的大卡車通過一樣,然後就是樓房晃動、籬笆啪啪響... ...
我站在凳子上綁瓜秧架,沒被晃下來。
專家講解動物為什麼會比人要提前感應到地震的到來,李善邦的《中國地震》這樣說:
一般說,大地震之前常有非人所能感覺的微弱震動或其它現象發生,刺激了器官敏銳的動物,於是出現了驚擾。動物為了生存的需要,其身上長有特殊神經結構的感受器官,敏感度很高,有極微弱的刺激(振動或聲、光、電、臭等),即起反應。譬如鳥類(包括雞、鴨、鴿子等),在腿部脛腓骨之間有幾十以至上百個0.1×0.4m左右的小橢球機體組織,對於頻率200-1000或2000的振動非常敏感。
但動物與儀器不同,它們對地震有不同的適應性,對刺激也有不同的反應,且同一種動物對先一次地震與後一次地震的反應也常常是不同的。這是因為動物心理在起作用。
地震的情況太複雜,因此,動物異常只可作一般參考,還不是一種預報地震的手段。
對動物的另一種刺激是地震來臨之前的地下水的變化,
李善邦說:
在地表,與震源地震斷層有關聯的斷裂構造,沿其旁邊的地下水情的變化,往往可達很遠的距離。由於地下水位改變,可引起以下現象:
第一、井、泉、河、池水面上漲或下降甚至乾涸;
第二、潤溼地面,有時出現裂縫或冒沙水;
第三、土壤墒情改變影響地溫,一些敏感植物可以不按時令、開花發芽;
第四、井、泉、池、河水底發渾,或冒泡;
第五、水變味,或甜或苦,甚或含有特殊物質,包括石油、沼氣、炭酸氣以至放射性氣體,如水氧等;
第六,由於水浸和出現異常氣味,穴居動物不能安於新環境,紛紛離洞逃竄,甚至中毒如沉醉不能行走;
這些前震震動給予感覺靈敏的一些動物造成的驚擾時候,人類還在寫《平安經》,還在夜間研究如何使用兩噸水對付同床的妻子,如何還能對地震有感應呢?!
世界發展有其內在的規律,當你用四十年代時間走完了別人幾百年的路程的時候,請溫習一下這句話:
當你走得太快的時候,請停一下腳步,讓你的靈魂跟上來!
看了一點奇書《平安經》,我也續寫了幾句,在某平臺上得了一千多個贊:
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