第一篇：月球，我們來了
自古以來，月亮一直是人類的親密朋友，她一直陪伴著人類的進化、發展與進步，與人類一起共享人間的悲歡離合。地球上的各個民族對月亮都寄子了濃濃的深情和憧憬，流傳著無數美妙的神話和動人的傳說。我們中華民族廣泛流傳的嫦娥奔月、吳剛伐桂和玉兔搗藥等神話和傳說，表達了對月亮的依戀和深情。神話傳說中，嫦娥奔月以其悽美動人的情節，閃爍著獨特的光彩。
全世界都知道，在中國，嫦娥奔月的神話流傳了幾千年，她是世界上最早住進月官裡的天仙，並從遠古一直「活」到了今天。
唐代大詩人李商隱信做詩嘆道:「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星匯。姑娘應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
「唐明皇遊月官」也是個險炙 人口的故事。傳說唐明皇非常喜歡
賞月， 有一年八月十五中秋節， 他與道士羅公遠起賞月。就在望著月亮把酒言歡之際，唐明皇突然心血來潮，想要到月亮上遊歷一番。 羅公遠馬上做起法術，帶著唐明皇來到月宮。在那裡，唐明皇看到一一座寫著「廣寒宮」的巍峨宮殿前，有「仙女數百，皆素練霓衣，舞於廣庭」，
唐明皇看得如痴如醉。回到人間後，唐明皇便憑著記憶，把在月宮聽到的音樂，譜成優美動聽的曲子，然後配上模仿月宮仙女舞姿的舞蹈，這就是歷史上有名的《霓裳羽衣曲》。雖然這首著名唐代宮廷舞曲的真實來源有多種傳說，但這個虛構的故事把中秋的明月、巍峨的廣寒宮、美妙動聽的仙曲、月中翩翩起舞的仙女聯結在一起， 給人以無盡的美好遐想。
這些傳說不僅是中華民族，也是人類最早的登月遇想。
中華民族的月球情結分外濃重，沐浴月光的作品幾乎隨處可覓，特別是在有著濃濃厚抒情色彩的詩歌裡，月亮更是有個不可或缺的美好意象。
「床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。」
這首詩是唐代大詩人李白漂泊異地的思鄉之作，寥寥二十字，以月為伴，寄情於月。
「老兔寒蟾泣天色，雲樓半開壁斜白。玉輪軋露溼團光，鸞佩相逢桂香陌。黃塵清水三山下，更變千年如走馬。遙望齊州九點菸，一泓海水杯中瀉。」這是唐朝詩人李賀的一首膾炙人口的《七律.夢天》。李賀在以瑰麗色彩描繪出的詩歌意境中，寫出了他夢遊月宮時，在桂花飄香的路上與鸞、仙女們相遇的情景。而嫦娥居住的那座神秘的白玉樓，是詩人著意用純潔素淡、溼潤柔和的白色銀光描繪成的。詩人從天上俯視人寰，但見三山之下，黃塵清水，更變如走馬;齊煙九點，大海如杯。宇宙的無限和仙境的永恆，同人間的渺小、短暫形成了強烈的對照。
「明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間!轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓?人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全。但願人長久，千裡共嬋娟。」
這是宋代大文豪蘇東坡的名作《水調歌頭.中秋有懷子由》，該作品歷來被認為是詠月詩詞中最好的一一首。 寫這首詞時，正是詩人仕途失意遭受挫折之時。在這裡，詩人雖表達了一種發自內心的寂寞，但更多的是抒發了對親人的懷念之情，表達了對天下所有人的美好祝願。
賞月與月餅
我國自古就有中秋節賞月的習俗。中秋節起源於我國古代秋祀、拜月之俗。
民間中秋拜月、賞月之俗，在兩漢時已具雛形，唐宋時中秋賞月之風盛行。每逢中秋之夜，京城的店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精製食品，夜市熱鬧非凡，家家戶戶安排團圓家宴，人們設大香案，擺上佳餚美酒和時令鮮果，舉行拜月賞月活動。明清以後，中秋賞月風俗依舊。
「月餅」一詞，最早見於南宋吳自牧的《夢梁錄》中，那時的月餅只是像菱花餅一樣的餅形食品，是用來祭奉月神的祭品。後來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，民間則以月餅相遺，取團圓之義。
「江上柳如煙，雁飛殘月天」，「楊柳岸，曉鳳殘月」，「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠」:你聽「明月松間照，清泉石上流」，「明月別枝驚雀，清風半夜鳴蟬"，「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」...式的美景，
中國詩歌中「春江花月夜」的美景，寄託著華夏民族對月亮的多少渴望。
如果對其他民族來說，探月的意義更多地具有揭示宇宙奧秘，那麼對中華民族來說，探月的意義還多了一層文化內涵:如果說，其他國家探月是建立在科學和理性基礎之上的話，那麼我們中國的探月除了科學與理性之外，或許還包含著濃重的感情色彩，因為我們的文化與月亮如此親密，我們的生活與月亮息息相關。
(轉載自吳偉仁《奔向月球》)