神話傳說的隱喻意義

文學史記載了一些中國古代的神話故事，記得在我的孩子小的時候，我也選出過一些童話故事說給孩子聽，孩子們對神話感興趣，是因為其中的人物和情節是現實中所沒有的，充滿了傳奇色彩。記得在文學院讀書時，中國文學史的開端便是神話傳說。馬克思在《政治經濟學導言》中對神話的詮釋是「在人民幻想中經過不自覺的藝術方式所加工過的自然界和社會形態」，我們從現存的神話中能看到原始人在生產力極低的條件下，面對變幻莫測的自然力對人類形成嚴重的威脅，要同自然抗爭才能生存下去，往往要藉助神力才能實現，於是在虛妄的想像中便幻化出了各種超出一般人力量的神。

《女媧補天 》《夸父逐日》等故事在中國神話中具有代表性，文字簡潔而富有深刻的意蘊，我們能從中了解民族性的根源，看到中華民族祖先們特有的精神。

以 《女媧補天》為例：「往古之時，四極廢，九州裂；天不兼覆，地不周載；火爁焱而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。蒼天補，四極正;淫水涸，冀州平；狡蟲死，顓民生。」「四極廢，九州裂」，從故事中我們不難看出生民遇到是一場地崩山裂的劫難，也許是當時大自然給人類帶來的災難，也可能是人類自己的戰爭的浩劫。「於是女媧煉五色石以補蒼天……狡蟲死，顓民生。」人類藉助神力戰勝了這場災難。「摶黃土作人」，女媧在神話故事中是創造了人的女性形象，有了女媧，才有了人類，人類在遇到自然界和人類自身帶來的各種災難面前不管用什麼方式抗爭，最終只有生生不息，才能生存下去。補天和選擇女媧補天，就有了象徵意義。 「女媧補天」的故事對後世文學也有影響力。辛棄疾詞云：「袖裡珍奇光五彩，他年可補天西北。」神話在歷史中有傳遞的文化意義，「補天」具有挽救衰亡的意義，「補天」象徵平息民族或國家的災難。辛棄疾一生以恢復國家統一的愛國信念為志，建功立業。在一個時代「補天濟世之材」便是英雄，辛棄疾雖然憑藉一己之力必然不可能挽救敗勢，但英雄的形象和滿懷的豪情立於後世。

《紅樓夢》開篇是一段關於石頭的神話。說女媧煉三萬六千五百零一塊石補天，只用了三萬六千五百塊，剩下的一塊，這塊石頭集天氣精華，來天地間遊歷一遭石頭。這快女媧補天剩下的石頭是賈寶玉的前世神瑛使者，也幻化成寶玉出身時含在口中的通靈寶玉。曹雪芹有一首《畫中詩》說道：「愛此一拳石，玲瓏出自然。溯源應太古，墮世又何年？有志歸完璞，無才去補天。不求邀眾賞，瀟灑做頑仙。」《紅樓夢》開篇以神話形式介紹作品的由來，剩餘一塊未用「女媧補天」的故事賦予石頭以利物濟人的價值觀，石頭「悲號慚愧」的原因即是「自己無材入選」，這與傳統儒家思想體系下的「士人」心態相似。無才去補天的石頭被縮小為一塊可隨身佩戴的美玉之後，既是紅樓故事的親歷者，也是眾人命運的觀視者，又是作者思想的承載者。理解了「女媧補天」石頭的文化意義，對寶玉思想的理解，對《紅樓夢》的閱讀理解乃至都非常有幫助。

在文學閱讀中指導學生閱讀，當然離不開用文學思想關照現實人生的文學鑑賞和審美方法。