京都一乘院舉行智廣阿闍梨入山式
記者 智勝
十月的京都，楓葉初丹，在這金秋收穫的季節，京都四明山一乘院於2018年10月27日舉行了重興一乘院第一代院主（住持）智廣阿闍梨的入山式。這一天恰逢觀音菩薩出家吉日，在這殊勝的日子，來自中國大陸、臺灣、香港以及新加坡、瑞典、澳洲等地及日本當地的270多位四眾弟子及社會各界人士，共同見證了這一時刻。
10月27日上午，經過前夜雨水洗禮的一乘院，煥然一新，清涼莊嚴。上午10:30分左右，智廣阿闍梨身著衲衣，與總本山醍醐寺座主仲田順和大僧正猊下及醍醐寺僧侶排成一列，在270多位來賓的恭迎中走過一乘院參道，來到本堂，在本尊阿彌陀佛聖像及法華曼陀羅前進行了莊嚴肅穆的就任法會。
來自日本種智院大學的校長村主康瑞、副校長兒玉義隆以及來自中國無錫顯雲寺住持計華法師、河南大準提寺住持悟然法師等海內外各界人士及四眾弟子共同見證了這一歷史時刻，全球道友也通過網絡同步直播而共沐法雨、同沾法喜。
入山式上，分坐在一乘院各殿的270多位來賓進行了《般若波羅蜜多心經》的抄經共修。每個人都懷著珍重之心圓滿抄寫了兩部殊勝的《般若波羅蜜多心經》，以此功德共襄入山式之盛舉。
入山式上，仲田順和座主給智廣阿闍梨授予了辭令，委任智廣阿闍梨為京都四明山一乘院住持。這是日本真言宗醍醐派有史以來第一次給華人授予辭令，委任住持。
仲田順和座主在致辭中說：
「今天的法會在一乘院舉行，一乘院的歷史可以追溯到1090年，是由當地的入道大相國建起來的寺院，本尊是『法華曼陀羅』。現在這個本堂供的也是『法華曼陀羅』。
我們這次重興一乘院的一個原因就是智廣阿闍梨跟著我學習成就很大，他發願要把當年空海大師到中國學到的唐代的密法，傳到日本以後保存下來的法脈學到手，然後再次傳回中國大地去。
據我所知，智廣阿闍梨已經出版了幾本中、日文兩種文字的書。其中一本書叫《醍醐一滴》。我覺得這本書裡面一個最基本的觀點就是『一乘就是菩提』。所以我覺得把一乘院作為智廣阿闍梨在日本學習弘法的一個根據地是非常合適的，於是我們就在醍醐寺附近重興一乘院作為他的道場。
我非常讚賞智廣阿闍梨為唐密回傳所作的一系列的努力。據我所知，他帶了很多中國年輕的弟子進入日本的大學學習語言、學習文化，讓他們作為唐密回傳的後備力量把唐密再傳回中國去。
相信今天參加法會的各位都會拿到那本《醍醐一滴》。《醍醐一滴》中一個觀點我非常地贊同，就是『一乘是菩提』。它既是一種理念，也是一種修行方式，希望大家以後多多地護持智廣阿闍梨的弘法和唐密回傳的活動。
再次祝賀智廣阿闍梨！」
據了解，一乘院是醍醐寺古代曾經存在過的一個塔頭。根據《醍醐新要錄》這部古書裡面的記載，一乘院是入道大相國為了自己的外祖母於寬治四年（1090年）開創的寺院，距今已有900多年的歷史。當時主法的是惟覺阿闍梨，供奉的本尊是「法華曼陀羅」，主要修的法是「法華法」。「法華法」就是《大藏經》裡面記載的《妙法蓮華經王瑜伽觀智儀軌》。這個儀軌是跟《妙法蓮華經》結合的一個修法，也是一個可以即身成佛的修法，非常殊勝；然而這個法在中國已經失傳了，但是在日本從唐朝開始一直傳承到現在，智廣阿闍梨在仲田順和座主面前也得到了這個傳承。以前智廣阿闍梨曾經做過一批「法華曼陀羅」，而且這麼多年當中一直在推廣《妙法蓮華經》，所以跟古代的「一乘院」非常相應。相信通過一乘院的重興這一殊勝緣起，智廣阿闍梨在弘傳「法華法」等一系列唐密教法，唐密回傳中國乃至全世界的道路上必定會更加順利圓滿。
為了國泰民安、佛法興盛、利樂有情，智廣阿闍梨在十多年中一直為唐密重興、回傳華人世界付出了很多艱辛的努力。
2013年12月，智廣阿闍梨成為真言宗醍醐寺三寶院流第六十四世傳法灌頂阿闍梨，2016年2月被授予中僧正僧階；2014年9月獲得日本天台宗穴太流第七十五世阿闍梨位；2015年10月參加了日本天台宗法華大會，並順利通過了廣學豎義的考試，進階為日本天台宗大法師；2017年10月被授予日本天台密教三部都法大阿闍梨職位。
智廣阿闍梨在長達十年的赴日求法過程中不畏艱辛、不負師恩、學有所成，無非是為了上求佛道、下化眾生。阿闍梨一方面對日本佛教逐步進行深入學習和實修，另一方面也向日本佛教界介紹了中國漢傳、藏傳佛教的諸多顯密教法，對中日佛教的交流和互動作出了很多努力。例如，在日本真言宗種智院大學作了幾次專題演講，在中國營口三昧書院舉辦了唐密重興的國際研討會，並在全球倡導建造八萬四千寶篋印陀羅尼塔，目前已經圓滿，還在全球各地弘傳唐密的系列修法，利益有緣眾生。
智廣阿闍梨不僅學修了日本天台密教、真言密教，而且精通漢傳、藏傳佛教，諸宗圓融。多年來，阿闍梨一直努力促進佛教各宗派的互相交流與團結，並致力於佛教各傳承教法的恢復和振興。阿闍梨雖然接受了諸多傳承和教法，但並無門戶之見，而是主張在當今時代，佛弟子應當秉承佛陀的宗旨，平等尊重各個具有清淨傳承的佛法宗派。阿闍梨倡導「利美運動」，並一直秉持著「一乘」的理念。
曾經有一位道友問智廣阿闍梨：為什麼要花如此大的代價、承受如此多的辛苦，來日本學習？智廣阿闍梨說：「佛陀的每一句教法都是彌足珍貴的，為了求取珍貴的佛法，無論付出多麼大的艱辛都是值得的。我為什麼要去日本學習？就是希望把我們中國傳到日本的這些佛法，特別是我們中國文化的精髓——唐密，再傳回到中國，利益中國乃至世界的人民。」
智廣阿闍梨知行合一，十幾年來，一直在踐行自己的弘願，不斷地在努力把唐密回傳到中國，乃至於在全世界弘揚，並且一直在為促進中日兩國的友誼和文化交流作出努力。今天一乘院的重興必將對於阿闍梨未來唐密回傳事業發揮積極的作用。
「一乘院」全稱是「四明山一乘院」，山號為「四明山」，院號為「一乘院」，都是仲田順和座主所賜。仲田順和座主看到智廣阿闍梨在各地的佛教中心叫「一乘顯密佛教中心」，並且了解到阿闍梨對於佛陀「一乘」的思想非常地推崇，座主也非常認同阿闍梨所倡導的「一乘」的理念，同時也希望把900多年前的古寺院「一乘院」重新恢復起來，這也是座主對阿闍梨的一個重要囑託。這就是「一乘院」名字的由來。
仲田順和座主對智廣阿闍梨關愛有加，匾額上「一乘院」三個字，就是座主親自題寫的；佛堂裡面供奉的「法華曼陀羅」是醍醐寺的國寶，也是座主專門複製給我們的。多年以來，仲田順和座主對智廣阿闍梨弘法利生的事業無比地支持，不僅令智廣阿闍梨很感動，也令我們這些弟子非常感動和感恩。
下午，部分道友朝拜了醍醐寺。
傍晚，大眾跟隨智廣阿闍梨來到醍醐寺雨月茶屋，與仲田順和座主猊下及僧眾共用晚宴。
晚宴伊始，仲田順和座主再次作了令人感動的致辭。座主在致辭中說：「回想起來，我跟智廣阿闍梨相識到現在已經走過了七個年頭。智廣阿闍梨在這七年中問了我很多佛法方面的問題。後來我發現，智廣阿闍梨對古漢語很精通，甚至有些時候我需要跟他請教一些事情，特別是古漢語的讀法，反而我要請教智廣阿闍梨。我覺得這是一個很有趣的學習過程。可以說，在這七年之中，我們真言密宗基礎的內容，包括空海大師當年從中國青龍寺惠果阿闍梨那裡學回來的佛法，我全部教授給了智廣阿闍梨。我想，今後他可能還會問我各種各樣的問題，而且可能問題會問得越來越難，那麼我也希望能跟他一起來做一種修行，來把這個教和學繼續。智廣阿闍梨有一個願望，就是希望大家能到日本來，對從中國傳過來的佛法，切身地感受到，再傳回去。所以我們就把一乘院作為智廣阿闍梨來這邊學法、弘法的一個道場交給了他，才有了今天大家一起來共同見證的這麼一個時刻。」
繼座主致辭之後，阿闍梨也作了晚宴致辭。阿闍梨在致辭中至誠懇切地表達了對上師三寶、對仲田順和大僧正猊下以及所有醍醐寺僧眾的感恩，同時也對一乘道友的大力支持表達了感謝。阿闍梨說：「一乘院入山式之後，我們會在弘揚佛法和利益眾生上面更加努力地去做，希望以一乘院作為基地，能夠更加方便所有四眾弟子一起來學習一佛乘殊勝的佛法、唐密殊勝的佛法，能夠把這些殊勝的佛法發揚光大，利益眾生。」同時，阿闍梨也希望通過一乘院這個道場來為中日佛教界交流、中日友好、佛法興盛作出更大的努力，叮嚀一乘所有的道友同心協力上求佛道、下化眾生，報答所有傳承祖師的恩德。
晚宴過後，智廣阿闍梨為四眾弟子作了殊勝的開示。阿闍梨介紹了一乘院的歷史、名字的由來、宗旨、使命以及未來的計劃等，大眾對於一乘院道場的建立有了更清晰的了解，也增強了弟子們的信心和使命感。
阿闍梨說：「今天的入山式，是我們弘法利生事業當中一個新階段的起點。我們建立道場最重要的目的就是要傳承、整理和弘揚佛陀這些殊勝的教法和一佛乘的教法，這是我們很重要的宗旨和使命。」
阿闍梨說：「我們到日本來，第一，是要學習中國古代傳到日本的這些珍貴的佛法和文化，把它再傳承、繼承下來，然後回傳到中國乃至於全世界，把它發揚光大，這是一個很重要的任務；第二，是要把我們中國很殊勝的顯密佛法傳播到日本來，能夠幫助日本的眾生，這也是我們的一個發願。」
智廣阿闍梨還為參加入山式的每位來賓及道友準備了豐富的禮物：有阿闍梨的新書《醍醐一滴》——濃縮了《法華經》十二句精華，「若有聞法者，無一不成佛」；有極具加持力的護身符——純銀佛卡《摩利支天經》，帶在身上可以免受一切諸惡；有象徵世出世間事事如意的日本和歌縣的特產——柿子（2個）；還有象徵健康長壽的佛手柑長壽糖；還有座主特別為這次入山式所做的五大力尊密法加持品，供者可以諸願成就。大眾沐浴在阿闍梨的慈悲和智慧中，法喜充滿，也發願為唐密重興作出自己的努力。
最後智廣阿闍梨還為一乘院作出貢獻的部分道友頒發了感謝狀及加持品。
至此，一乘院入山式吉祥圓滿。
種智院大學校長村主康瑞、醍醐寺座主仲田順和、一乘院院主智廣阿闍梨、種智院大學副校長兒玉義隆合影留念
讓我們至心祈願：
天長地久 即身成佛 密嚴國土
風雨順時 五穀豐饒 萬邦協和
諸人快樂 乃至法界 平等利益
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